上接:《易》有圣人之道四焉:以言者,尚其辭;以動(dòng)者,尚其變;以制器者,尚其象;以卜筮者,尚其占。
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【譯文】因此古代地位高的人將要有所作為時(shí),將要有所行動(dòng)時(shí),就深入研究這些思想體系并且憑借其中的主張去行動(dòng)。人們學(xué)習(xí)運(yùn)用《易經(jīng)》時(shí)它就如同能清晰地發(fā)出聲音,不論遠(yuǎn)近、幽隱、深藏,都能使人們?nèi)缭傅刂缹淼氖虑椤2皇翘煜伦罹畹膶W(xué)說,那怎么能夠達(dá)到如此程度呢?
注釋:(1)“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孫丑下》:“君子有不戰(zhàn)。”
(2)“有為”有所作為。 干寶《晉紀(jì)總論》:“今晉之興也,功烈于百王,事捷于三代,蓋有為以為之矣。”?
(3)“問”論難;探討(深入研究。)。《禮記·學(xué)記》:“善問者如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目。”
(4)“焉”代詞。相當(dāng)于“之”(代替人或事物。)。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“先帝后宮非有子者,出焉不宜。”?
(5)“以”憑借,倚仗。《韓非子·五蠹》:“富國以農(nóng),距敵恃卒。”?
(6)“言”學(xué)說,主張。《孟子.滕文公》:“楊朱、 墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。”
(7)“受”習(xí)學(xué)(學(xué)習(xí))。漢劉歆《移書讓太常博士》:“至孝文皇帝,始使掌故晁錯(cuò),從伏生受《尚書》。”
(8)“命”《漢語大詞典》運(yùn)用,使用。 唐獨(dú)孤及《三月三日自京到華陰于水亭獨(dú)酌寄裴六薛八》詩:“呼兒命長瓢,獨(dú)酌湘吳醇。”
(9)“如”像;如同。《詩·王風(fēng)·采葛》:一日不見,如三秋兮。
(10)“響”清晰地發(fā)出聲音。宋· 蘇軾《浣溪沙》詞:“村北響繰車。”
(11)“無”連詞。不論。《詩經(jīng)·魯頌·泮水》:“無小無大,從公于邁。”?
(12)“有”詞綴。附著在動(dòng)詞、名詞、形容詞前,相當(dāng)于詞綴,無實(shí)際意義。《荀子·議兵》:“舜伐有苗……湯代有夏。”
(13)“遂”如愿;順從。《詩經(jīng)·曹風(fēng)·候人》:“彼其之子,不遂其媾。”?
(14)“知”告訴;使知道。《公羊傳·宣公六年》:“趙盾知之。”何休注:“由人,曰知之;自己知,曰覺焉。”
(15)“來”將來,來日。《論語·微子》:“往者不可諫,來者猶可追。”
(16)“物”事務(wù),事情。《逸周書?五權(quán)》:“二曰物,物以權(quán)官。”?
(17)“其”代詞。那。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,還治其人之身。”?
(18)“孰”疑問代詞。什么,怎么。《論語?為之》:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”
(19)“與”語氣詞。表疑問或反詰。《論語·學(xué)而》:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”?
(20)“于”介詞。至,到。《尚書·湯誥》:“栗栗危懼,若將隕于深淵。”
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