【原文】《易》有圣人(1)之道(2)四焉:以(3)言(4)者尚(5)其辭(6),以動(dòng)(7)者尚其變(8),以制(9)器(10)者尚其(11)象(12),以卜筮者尚其占(13)。
【譯文】《易經(jīng)》中含有編纂者的思想體系共四項(xiàng):認(rèn)為《易經(jīng)》是一部學(xué)說的人喜歡其中的文辭;認(rèn)為《易經(jīng)》記載的是人們?yōu)檫_(dá)到某種目的而進(jìn)行的各種活動(dòng)的人喜歡其中的活動(dòng)都是合情合理的;認(rèn)為寫作《易經(jīng)》采用的實(shí)例都是受到重視的人或事物的人喜歡這些人或事物都是值得仿效的;認(rèn)為《易經(jīng)》是卜筮著作的人喜歡其中的內(nèi)容都是可以用來推測(cè)吉兇的。
注釋:(1)“圣人”編纂《易經(jīng)》的人?!兑住ふf卦》昔者圣人之作《易》也。
(2)“道”政治主張或思想體系?!墩撜Z·衛(wèi)靈公》:“道不同,不相為謀。”
(3)“以”認(rèn)為……是……?!妒酚洝り惿媸兰摇罚骸盎蛞詾樗?,或以為亡。”
(4)“言”學(xué)說,主張?!睹献樱墓罚骸皸钪?、 墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨?!?/span>
(5)“尚”崇尚,喜好(喜歡。)?!秶Z·晉語八》:“其為人也,剛而好寵?!?/span>
(6)“辭”言辭;文辭?!抖Y記·曲禮》:“安定辭?!?。疏:“言語也?!?
(7)“動(dòng)”行動(dòng)。(為達(dá)到某種目的而進(jìn)行的活動(dòng)。)《國語·周語上》:“夫兵戢而時(shí)動(dòng),動(dòng)則威?!?/span>
(8)“變”《漢語大詞典》通“辯”。正當(dāng)(合情合理。)。《禮記·禮運(yùn)》:“故國有患,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變?!?鄭玄 注:“變,當(dāng)為辯,聲之誤也。辯,猶正也?!币槐咀鳌?辨 ”。辯、辨古字通。
(9)“制”寫作,創(chuàng)作。任昉《齊竟陵文宣王行狀》:“公所制《山居四時(shí)序》,言之已祥?!?/span>
(10)“器”器重,重視。《漢書·翟方進(jìn)傳》:“丞相官缺,群臣多舉方進(jìn),上亦器其能,遂擢方進(jìn)為丞相?!?/span>
(11)“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)(人、物、意思或時(shí)間)的?!犊兹笘|南飛》:“其日牛馬嘶,新婦入青廬?!?/span>
(12)“象”值得仿效的人或事物。《易經(jīng)·系詞上》:“是故夫象,圣人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。”(形:通“型”。模型。模:仿效,效法。型:楷模(值得學(xué)習(xí)的人或事物;榜樣。)。)
(13)“占”推測(cè)吉兇,即察看甲骨的裂紋或蓍草排列的情況取兆推測(cè)吉兇?!盾髯印ね踔啤罚骸罢捡普??!?/span>
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