趙庚白《直方周易》見群龍無首吉——失之毫厘謬以千里

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【乾】用九見群龍，無首吉。

傳統(tǒng)解釋《易經(jīng)》的書籍將這句爻辭解釋為：群龍沒有出頭的吉祥。

這樣解釋很令人費解，群龍沒有出頭的就是一片散沙，又怎能吉祥？

實際乾坤兩卦中的“龍”都是能用手舉起來舞動的“假龍”，見《坤》上六《文言》“陰凝于陽必戰(zhàn)，故稱龍焉。”（稱：舉；稱龍：舉龍。）

這里的“無”字在《漢語大字典》中是這樣解釋的：(會意。據(jù)甲骨文字形,象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義:樂舞)

那么“見群龍無首吉。”實際是“見群龍舞首吉。”

應這樣解釋這句爻辭：

【乾】用九見⑴群⑵龍⑶，無⑷首⑸吉⑹。

【譯】用九?看見大家聚集在一起舞龍，舞龍頭的人一定是一位技術高明有本領的人。

注釋:?⑴“見”看見。《漢書·高帝紀上》：“父太公往視，則見交龍于上。”

? ? ??⑵“群”會合，聚集。《荀子·非十二子》：“壹統(tǒng)類而群天下之英杰。”

? ? ??⑶“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》：“?陰疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）

? ? ??⑷“無”無〈名〉。舞。?(會意。據(jù)甲骨文字形,象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義:樂舞)

? ? ??⑸“首”頭。《楚辭·九歌·國殤》：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”

? ? ??⑹“吉”美好，善。《左傳·文公十八年》：“孝敬、忠信為吉德；盜賊、藏奸為兇德。” （“善”高明的，有本領的。《孟子·告子上》：“弈秋，通國之善弈者也。”）

【乾】用九?象曰?用九天⑴德⑵，不⑶可⑷為⑸首⑹也。

【譯】象?能成為眾人依靠的對象具有仁愛之心，適合擔任首領。

注釋:?⑴“天”依靠對象；賴以生存、不可或缺之事物。《史記?酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。”

??????⑵“德”善行；仁愛；仁政。《尚書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

??????⑶“不”助詞。無義。用以足句或加強語氣。《詩經(jīng)·小雅·車攻》：“徒御不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。”

??????⑷“可”符合；適合。《荀子?正名》：“故可道而從之，奚以損之而亂？”

??????⑸“為”擔任。《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

??????⑹“首”首領。賈誼《陳政事疏》：“凡天子者，天下之首。

【乾】用九?文言曰乾元用⑴九，天下⑵治⑶也。

【譯】文言?乾元用九說的是統(tǒng)治國家就猶如舞龍一樣，有了好帶頭人，國家就會治理得好，天下太平。

注釋: ⑴“用”統(tǒng)治，治理。《荀子·富國》：“故仁人之用國，非特將持其有而已也，又將兼人。”

? ? ? ⑵“天下”古時多指中國范圍內(nèi)的全部土地；全國。《尚書·大禹謨》：“奄有四海，為天下君。”

? ? ? ⑶“治”治理得好，天下太平。見《管子·宙合》：“桀紂以亂亡，湯武以治昌。”

【乾】用九文言又曰：乾元用九，乃⑴見⑵天⑶則⑷。

【譯】用九文言又說：乾元用九，就是讓我們從中看到了最大的法則。那就是要做好世間任何事情都要有好帶頭人。

注釋: ⑴“乃”表肯定。就是，原來是。《戰(zhàn)國策·齊策四》：“孟嘗君怪之曰：‘此誰也？’左右曰：‘乃歌夫長鋏歸來者也。’”

? ? ? ⑵“見”看到。《禮記·大學》：“視而不見,聽而不聞。”

? ? ? ⑶“天”《說文》顚也。至高在上，從一大也。

? ? ? ⑷“則”準則，法則。《周禮·太宰》：“法則以馭其官。”

此爻辭要表達的意思是：龍舞得好與壞舞龍頭的人是決定因素。《易經(jīng)》作者在這里通過舞龍的例子強調(diào)人世間無論做任何事情都要有個好領頭人。這與傳統(tǒng)解釋“群龍沒有出頭的吉祥。”乃“失之毫厘謬以千里。”也。

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