解釋《易經(jīng)》傳統(tǒng)習(xí)慣均將在《易經(jīng)》中出現(xiàn)的“位”當(dāng)作“爻位”來解釋。筆者現(xiàn)通過對《需》卦上六爻辭、象辭的解析來證明《易經(jīng)》中的“位”與“爻位”毫無關(guān)系。
按傳統(tǒng)解《易》理論,六爻卦中,初、三、五爻為陽爻之位,陽爻居之為“當(dāng)位”,陰爻居之為“不當(dāng)位”;二、四、上爻為陰爻之位,陰爻居之為“當(dāng)位”,陽爻居之為“不當(dāng)位”。
再看《需》上六,按傳統(tǒng)解《易》理論是“陰爻居陰位”本應(yīng)是“當(dāng)位”,然而象辭卻說“……雖不當(dāng)位,未大失也。”——由此可見將《易經(jīng)》中出現(xiàn)的“位”當(dāng)作“爻位”來解釋是錯(cuò)誤的。
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實(shí)際“位”在古文中除有“位置”的意思以外,還有“官爵、職位”的意思,《易經(jīng)》中的“位”絕大部分屬于后者。從【需】上六爻辭、象辭中可見一斑:
【需】⑴上六,入⑵于⑶穴⑷,有不速⑸之客三⑹人來,敬⑺之⑻終⑼吉⑽。
【需】上六 象曰:“不速之客來,敬之終吉”,雖不當(dāng)⑾位⑿,未⒀大⒁失⒂也。
【譯】上六?
【譯】象?
注釋: ⑴“需”需用的物資(吃、穿、用等生活資料)?!对贰こ勺诩o(jì)二》:“與民均納供需?!薄兑住ば蜇浴吩唬骸靶枵?,飲食之道也。”【需】彖曰:“需”,須也。《康熙字典》釋“須”又資也,用也。與需通。
⑵“入”特指入門;在家?!对娊?jīng)·小雅·蓼莪》:“出則銜恤,入則靡至。”
⑶“于”助詞。用于句首或句中,無義。《論語·為政》:“孝于惟孝,友于兄弟,施于有政。”
⑷“穴”穴居。蕭統(tǒng)《文選序》:“冬穴夏巢之時(shí),茹毛飲血之世。”
⑸“速”招請。張衡《南都賦》:“從速遠(yuǎn)朋,嘉賓是將?!?/span>
⑹“三”表示多數(shù)或多次?!稇?zhàn)國策》:“魯仲連辭讓者三?!?/span>
⑺“敬”恭敬,尊重?!抖Y記·曲禮》:“毋不敬何允。”注:“在貌為恭,在心為敬?!?/span>
⑻“之”指代人或事物的名稱,相當(dāng)于他、她、它、他們?!蹲髠鳌べ夜辍罚骸班嵣倘讼腋邔⑹杏谥?,遇之。”
⑼“終”始終,總。表始終全過程?!稇?zhàn)國策·魏策》:“愿終守之?!?/span>
⑽“吉”善(好,美好。),美。《禮記·曲禮》:“吉事先近日?!?/span>
⑾“當(dāng)”擔(dān)任;充當(dāng)?!妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇罚骸傲b旅之臣幸得免負(fù)擔(dān),君之惠也,不敢當(dāng)高位。”
⑿“位”官爵,職位。《孟子·萬章下》:“以位,則子君也,我臣也。”
⒀“未”副詞。表示否定。相當(dāng)于“不”。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》:“眾賓未拾取矢?!弊?“未,猶不也?!?/span>
⒁“大”《漢語大詞典》善;好。《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘大哉言矣,寡人有疾,寡人好勇?!?/span>
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⒂“失”放棄?!稘h書·高帝紀(jì)上》:“足下前則失咸陽之約,后有強(qiáng)宛之患?!?/span>
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