趙庚白《直方周易》（二十二）賁亨，小，利有攸往。

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【本經】賁⑴ 亨⑵，小⑶，利⑷有⑸攸⑹往⑺。

【譯】奔走通達順利，以為奔走是小事兒，對反復堅持奔走到長遠的將來者有利。

注釋：⑴“賁”跑，奔走。《大戴禮記·夏正月》：“十有二月，玄駒賁。”

? ? ? ⑵“亨”通達；順利。《后漢書?周燮傳》：“夫修道者，度其時而動。動而不時，焉得亨乎？”

? ? ? ⑶“小”以之為小。《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”

? ? ? ⑷“利”有利于，對……有利。《老子·八章》：“水善利萬物而不爭。”

? ? ? ⑸“有”通“又”。復；更加。《詩經·邶風·終風》：“終風且曀，不日有曀。”

? ? ? ⑹“攸”長遠。漢《冀州從事張表碑》：“令德攸兮宣重光。”

? ? ? ⑺“往”將來，以后。《左傳·僖公二十八年》：“自今以往，既盟之后，行者無保其力，居者無懼其罪。”

【賁】彖曰賁亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故“小利有攸往”。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

【譯】彖“奔走通達順利，”是說柔弱者通過奔走將來就會體現強壯，所以通達順利。能分辨出強壯程度在上升這樣從外表上看如草木新生一樣有活力，因此“以為奔走是小事兒，對反復堅持奔走到長遠的將來者有利。”晝夜往來不斷，是天體在宇宙間的運行現象。人類社會進步開化用腳來奔走體現，這是人類社會的文化現象。觀察天體在宇宙間的運行現象，用來知曉季節變化。觀察人類社會的文化現象，用良好的風俗習慣成就所有的人。

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】賁⑴亨 ⑵。柔⑶來⑷而⑸文⑹剛⑺，故⑻亨。

【譯文】“奔走通達順利，”是說柔弱者通過奔走將來就會體現強壯，所以通達順利。

注釋：⑴“賁”跑，奔走。《大戴禮記·夏正月》：“十有二月，玄駒賁。”《序卦》曰：賁者，飾也。“飾”通“飭”。整飭，整治。《管子·權修》：“欲民之有恥，則小恥不可不飾也。”《說文》：“飭,致堅也。”《說文解字注》凡人物皆得云飭。飭人而筋骸束矣。飭物而器用精良矣。其字形與飾相似。故古書多有互譌（訛）者。（筋骸束：肌肉與骨骼緊束在一起。無贅肉也。）

? ? ? ⑵“亨”?順利，有利于取得成功。《后漢書》：“夫修道者，度其時而動。動而不時,焉得亨乎?”

? ? ? ⑶“柔”柔軟，柔弱。與剛相對。《老子·十章》：“專氣致柔，能嬰兒乎？”

? ? ? ⑷“來”將來，來日。《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

? ? ? ⑸“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系。可譯作：就，并且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

? ? ? ⑹“文”指表現形式。外表，形式。《國語·魯語下》：“夫服，心之文也。”

? ? ? ⑺“剛”強壯。《說文》疆斷也。《增韻》：堅也，勁也。《司馬光·潛虛》剛，天之道。（勁：強壯,對疾病或惡劣天氣有抵抗力。《素問·腹中論》：“其氣急疾堅勁。”注:“剛也。”）

? ? ? ⑻“故”所以，因此。《呂氏春秋·求人》：“故賢主之于賢者也，物莫之妨。”

【原文】分⑴剛上⑵而⑶文柔⑷，故“小利有攸往”。

【譯文】能分辨出強壯程度在上升這樣從外表上看如草木新生一樣有活力，因此“以為奔走是小事兒，對反復堅持奔走到長遠的將來者有利。”

注釋：⑴“分”分辨，區別。《論語·微子》：“五谷不分，孰為夫子!”

? ? ? ⑵“上”登，上升，向上。《詩經·邶風·燕燕》：“下上其音。”

? ? ? ⑶“而”這樣。《戰國策·趙策一》：“豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：‘而可以報知伯矣。’”

? ? ? ⑷“柔”草木新生的樣子。《康熙字典》草木新生曰柔。《詩經·小雅》：“薇亦柔止。”

【原文】剛柔⑴交錯⑵，天文⑶也；

【譯文】晝夜往來不斷，是天體在宇宙間的運行現象。

注釋：⑴“剛柔”晝夜。《太玄·玄摛》：“以通璇璣之統，正玉衡之平，圜方之相研，剛柔之相干。” 范望注：“剛柔，晝夜也。”

? ? ? ⑵“交錯”形容往來不斷。《漢書·王莽傳中》：“冠蓋相望，交錯道路。”

? ? ? ⑶“天文”天體在宇宙間的分布、運行等現象。晉葛洪《抱樸子·博喻》：“山鳩知晴雨於將來，不能明天文。”

【原文】文明⑴以⑵止⑶，人文⑷也。

【譯文】人類社會進步開化用腳奔走來體現，這是人類社會的文化現象。

注釋：⑴“文明”人類社會進步開化的狀態，相對于野蠻而言。

? ? ? ⑵“以”介詞。把，拿，用。——表示對事物的處置。《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林。”

? ? ? ⑶“止”腳。后作“趾”。《漢書·刑法志》：“當斬左止者，笞五百。”

? ? ? ⑷“人文”人事。指人世間事，即人類社會的各種文化現象。《后漢書·公孫瓚傳論》：“舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！” 李賢注：“人

【原文】觀⑴乎⑵天文，以察⑶時⑷變⑸；

【譯文】觀察天體在宇宙間的運行現象，用來知曉季節變化。

注釋：⑴“觀”觀察,審察。《左傳·僖公二十三年》：“吾觀晉公子之從者,皆足以相國。”

? ? ? ⑵“乎”助詞。用于句中，表示舒緩語氣。無實義，可不譯。《論語·雍也》：“于從政乎何有？”

? ? ? ⑶“察”明察，知曉。《左傳·莊公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情。”

? ? ? ⑷“時”季節。《左傳·桓公六年》：“謂其三時不害。”注:“春夏秋也。”

? ? ? ⑸“變”變化。《說文》：“變，更也。”

【原文】觀乎人文，以化⑴成⑵天下⑶。

【譯文】觀察人類社會的文化現象，用良好的風俗習慣成就所有的人。

注釋：⑴“化”風俗，風氣。《漢書·東方朔傳》：“敗男女之化，而亂婚姻之禮。”

? ? ? ⑵“成”本義：完成，成就。《說文》：“成，就也。”（成就：造就；成全。《漢書·張禹傳》：“禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。”）

? ? ? ⑶“天下”全世界，所有的人。《戰國策·魏策》：“天下縞素。”

【賁】象曰山下有火，賁。君子以明⑴庶⑵政⑶，無

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趙庚白《直方周易》賁初九賁其趾，舍車而徒。

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趙庚白《直方周易》剝上九碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

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