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[清]張次仲| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）

【周易下經】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[清]張次仲撰《周易玩辭困學記?卷十一》

?【艮下離上】

旅：小亨，旅貞吉。【字書：旅，衆也。衆出則旅寓，故在外為旅。從?，從二。人，六書作 。並人于下，於旗之斿也。以旗致民衆，旗下非久居之地，會意】。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

男子生而桑弧蓬矢以射四方，閉門端居，妻孥相對，非丈夫之事。禹、稷過門不入，孔、孟轍環不倦，既有此事，即有此道，故六十四卦中特設此象，以為櫛風沐雨者之繩凖【私記】。

不釋卦名。

陸君敬曰：順剛可以免侮，非柔中者不能；麗明可謂得朋，非恬退者不得。

柔中謂五，外謂外。卦言外者，明其為旅也。以隂柔處二剛之間為順乎剛，順乎剛是柔中妙用。卦德艮止離明，止則隨寓而安，明則見幾而作。凡此皆處旅之善物，故小亨貞吉。道無往而不在，事無微而可忽。難盡者旅之義，難處者旅之時，故言時義之大。三爻其義喪，上爻其義焚，正與時義相反。彖詞重提旅字，有鄭重叮嚀之意。小亨，小者亨也，小者柔之謂也。徐子與曰：一柔在外而處二剛之中，是覊旅之人交於強有力者。茍非善處，卑則取辱，高則招禍。惟引分自守，無私交，無暗事，非賢不主，非善不與，止而麗乎明也。夫如是，內不失已，外不失人，雖在旅困，亦可小亨，得旅之正而吉也。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

孔疏：火在山上，逐草而行，勢不久留，故為旅象。仲虎曰：明如火，慎如山，不留如山不留火。

唐凝菴曰：舜戒臯陶曰：惟明克允。故易凡言刑獄之事，未有不取諸離者。動而明，明罰敕法之象也；明以動，折獄致刑之象也；明以止，無敢折獄之象也；止而明，明慎用刑之象也。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。【瑣從小，俗從巛，誤。斯舉正作?】。

象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

士君子當流寓之日，一種高朗之懷，自不可少。初以隂柔居下，不能識其大者，而瑣瑣然作乞憐之狀，較錙銖之獲，焚次喪童，皆其自取。爻賤其行，象鄙其志。瑣瑣，鄭、王云：小也。艮為小石。

六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

象曰：得童僕貞，終無尤也。

旅貴卑巽，故位隂爻。柔者多吉，而六二兼之，即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞，則無欺而有賴。旅之最善者，以六居二，得隂之本位，為即次。隂主利，上承二陽，以虛受實，為懷資。艮為閽寺，下役初六，為得童僕之貞象。單釋童僕一句，而曰終無尤。旅之所與處者，童僕耳。既得童僕，然後即次懷資，皆無所失。唐詩云：漸與骨肉遠，轉于童僕親。

九三，旅焚其次，喪其童僕，貞（句）。厲。

象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

象旨：二即而三焚，二去離火遠而三近也。二得童僕而三喪，二去初近而三則遠矣。其相反者，六二柔得中，九三過剛不中也。

君子之處人國，視途次若家庭，童僕若一體，故所至如歸。茍旅人而即以旅待之，視若萍遇，毫無聯絡，其失人心宜矣。故曰：以旅與下，其義喪也。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

姚承菴曰：九四離下而上，載贄出疆之君子也。志在行道，而僅得資斧，能快然乎？季、孟之待，孔子所以行也；國中授室，孟子所以去也。

詩公劉：於時處處，於時廬旅。處者，久居；旅者，託宿旅而言。處旅于此，因處于此也。

下三爻士庶人之旅，其得喪不過旅次童僕之事。上三爻卿大夫之旅，故或以得而未快，或以亡而譽命，非區區於資斧童僕間論得喪者。

胡仲虎曰：三以剛居剛，而在下卦之上，剛而不能下人者也。四以剛居柔，而在上卦之下，猶能用柔而下于人者。故得資足以自利，得斧足以自防也。資以潤身，斧以斷事。

艮之二曰：其心不快，二之不拯，自為快。聖人觀之，知其心之不快也。旅之四曰：我心不快，四得資斧，人以為快。四之自反，未足為快也。我、其二字，分屬有味【私記】。

六五，射雉，【讀】，一矢亡，終以譽命。