【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）－[清]張次仲撰《周易玩辭困學記?卷六》

?【巽下兌上】

大過：棟橈；利有攸往，亨?！菊f文：過，度也。從辵，咼聲。疏謂過越之過，非經過之過。棟，屋脊之木，所以承椽瓦者也。郝仲輿因澤木之說以為橋梁，似太拘橈。俗從手、石。經從木，音閙，枉也，摧折也】。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

蘇子瞻曰：二五者，用事之地也。陽踞用事之地，而擯隂於外，謂之大過，大者過也。隂踞用事之地，而囚陽於內，謂之小過，小者過也。過之為言，偏盛而不均之謂也。易之所貴者，貴乎陽之能御隂，不貴乎陽之陵隂而蔑之也。隂衰則陽失其資矣。卦中四陽，棟也。初上者，棟之所寄也。弱而見擯，則不任寄矣，棟之所以橈也。

潘去華曰：四陽之卦亦多，何獨此稱大過？謂其居中過盛，朋聨勢合，操持太嚴，議論太高，刻覈太至，不能調劑柔和，以至激厲不可收拾，是大者過也。凡陽盛者隂必衰，而卦之上下皆隂，本末弱而下無承藉，上無附託，中剛之重不可支，故棟橈曲也。室以棟為主，棟橈室將傾焉，此太剛則折之象。大過之時，非剛則無必反之力，非中非巽說則無善反之機，惟過而不過，規模氣魄不可嚮邇，而謹凜一念毫不敢放，方可以抑中強之弊而扶本末之弱，故曰利有攸往乃亨。利有攸往是工夫，不是事應乃亨者，言必如此乃得亨也。大過之時，一失不可復救，故其時之所係甚大。

吳因之曰：天下事勢常與吾精神意氣兩相湊合，吾自處於過，外邊事勢益極重難反，任是風波觸天，吾只按定把住船舵，亦漸平妥，若與風波互相震撼，則風波愈大，故大過人之才止在巽說上見之，正不必張皇時事以為大耳。

史繩祖曰：本末二字皆從木。以一陽畫藏於木之下，則根株囘暖，故為本；以一陽畫散於木之上，則枝葉向榮，故為末。卦象上缺下短，為本末弱。

張有如曰：大過陽為主，到底要陽剛做事；小過隂為主，到底要隂柔做事。故大過以剛得中為利，所謂高明柔克也；小過以柔得中為利，所謂沉潛剛克也。

質卿曰：東京之氣節，初甚凜凜，及其過也，標榜太高，?成黨禍?？磥泶筮^之時，相率而趨於浮動也甚易，相持而入於和平也甚難，相習而流於委靡也甚易，相勉而勤於砥礪也甚難。非明炳幾先者，不能燭其微；非持心公平者，不能挽其末。少動意氣，俄頃之間，覆國亡家，故其時為甚大。

陸北沙曰：陽雖為天地間之主，造化功用，必須資隂以成。故配合停均，不可偏勝。勝之所在，皆造化之害也。傳所謂本末弱者，非其自弱以上焉者，過剛御下，下不能仰承而使之弱耳。不然，豈有自強自弱之理？

鄭申甫曰：人身指大於臂，臂大於身，固不可也。使身軀壯偉，而手足尫羸，斯亦無用之人矣。

卦以剛為主，大過所以得名者此剛，所以棟橈者此剛，所以利往者此剛。蓋惟大過是以棟橈，惟棟橈是以利往，惟利往是以亨。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

獨立不懼，巽木象；遯世無悶，兌說象。

錢塞菴曰：獨立不懼，如木在水中，挺持而不傾欹；遯世無悶，如水過木杪，湮沒而不呈露。

初六，藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

卦在初爻為本弱，似致橈之由。爻在初隂為有藉，又為持橈之道。蓋本雖弱而有弱之用，用以為棟則橈，用以為藉則無咎。剛以柔為資，高以下為基也。不然，當四剛重壓之餘，不少殺其勢，而以剛觸剛，敗矣。弛而不張，君子不能也。張而不弛，君子不為也。一張一弛，文武之道也。

卓去病曰：凡事不可徑而行，茍而合也，必有藉。藉則有安頓，有承受，皆學問中工夫。故相見而煩介紹之儀，建功而為退休之地，治心而有游藝之功，皆藉也。藉者，借資而行正者也。

屋脊承椽瓦之木曰棟，是木之橫者也。初為本，上為末，本末弱，指棟之本身而言。爻言初柔在下，上柔滅頂，是木之縱者，所以承棟，非棟也，乃柱也。至三四則仍取卦義，聖人不執一若此【私記】。

在下曰藉。古者祭祀，縮酌沃灌，薦牡，薦黍稷，皆藉以茅。《左傳》爾貢包茅不入，無以縮酒是也。巽為白，又為茅，初柔在下而承剛，如白茅藉物之象。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

剛過之時，須以柔制。二與初比，得其隂柔，以自滋養敬。夫所謂扶衰於上，枯木生稊，借潤於下，真隂內助者也。王注：老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長；以稚分老，則枯者榮。此言老夫女妻均受其益也。玩語氣，當以老夫為主，女妻為輔。象曰：過以相與，老夫過銷，女妻過盈。以有餘補不足，以至壯扶至衰。所謂枯楊生稊者以此。

卓去病曰：凡人之情，夫老妻少，則妻倨而夫恭。老夫以此待女妻，一切興生作務，可以相安，何有不利國家？有事之時，折節下交，以匹夫為友，以君臣為兄弟，毫無疑忌，則興撥事業，何有不成枯楊？是本卦正象，老夫女妻又即上意而發明之，象中之象也。故象單釋老夫女妻一句。

呂仲木曰：過以相與，言其相與之過，非尋常夫婦可及也。在難之君，而獲撥亂之臣，其情甚於魚水；起家之父，而遇克家之子，其心通乎鬼神。

錢塞菴曰：巽曰女妻，兌曰老婦者，初少而上老也。二曰老夫，五曰士夫者，二老於初，五少於上也。又上六在卦終為老婦，九五在三陽之後為士夫。

楊中立曰：四爻之剛，雖同為木，然或為棟，或為楊。棟負衆榱，木之強者也；楊為早凋，木之弱者也。此卦本末皆弱，二近於本，五近於末，故均為木之弱也。巽為木，兌為澤，木在水中易毀，惟楊易生，故取楊之象。楊用修云：夏小正正月柳稊，傳云：發孚也。毛未出卵曰孚，柳初發苞如卵形，故曰發孚。按楊無根而反生，枝之下垂秀，亦可以為根，故取稊之象。

九三，棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

卦詞言棟，指二、三、四、五。爻詞專及三、四者，舉中樞也。三以剛居剛，故棟橈之兇，九三獨當之。卦言橈，太柔則廢；爻言橈，太剛則折。象曰：不可以有輔。不徒曰不可輔，而曰不可有輔。滿朝君子不能相容，雖欲輔，安得而輔？雖欲不橈，安得而不橈？

《程傳》：三巽體而應於上，豈無用柔之象，曰：言易者，貴識勢之重輕，時之變易，三居過而用剛，巽既終而且變，豈復有用柔之義。

司馬君實云：大過則已過矣，止可濟之以柔，不可濟之以剛。故大過之陽，皆以居隂為吉，不以得位為美。孫聞斯曰：九三以剛居剛，位之最正者也。當大過則愈正乃愈過，愈過乃愈兇。兇乃三之分內事，到其間非徒不容趨避，抑且不容商量；非徒人不能輔，抑且已不可有輔。凡可以有輔者，皆非水窮山盡之論也。

九四：棟隆，吉。有它，吝?！韭。瑥母罚瑥?/strong>?。他，石經作它】。