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[宋]楊簡(jiǎn)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]楊簡(jiǎn)撰《楊氏易傳?卷十三》

?【艮下坎上】

蹇。利西南，不利東北。利見(jiàn)大人，貞吉。彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也；利見(jiàn)大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！

此卦上坎下艮，坎正北，艮則東北之卦為蹇，則坎艮不蹇者，其西南乎？是故卦利西南，不利東北。利見(jiàn)大人，大人有大德而在位之稱也。平蹇之難，其惟大人乎？見(jiàn)大人則可以得位，可以正邦矣，故曰貞吉。夫見(jiàn)險(xiǎn)而止，凡衆(zhòng)之所知也，何能之有？何知之有？而彖曰能止，知矣哉！何也？智者初無(wú)奇智，鈎深而索微也，不昏而已矣。凡衆(zhòng)之心，即聖智之心。衆(zhòng)人因物有遷，意動(dòng)而昏，動(dòng)於利而昏，動(dòng)於害而昏。愈動(dòng)愈昏，則雖有險(xiǎn)而莫之見(jiàn)，安其危而利其災(zāi)。而聖智則不然，意未嘗動(dòng)，故事未嘗昏。衆(zhòng)人於是有愚之名，智者於是有智之名，非智者之特明，乃衆(zhòng)人之昏爾。孔子因東南西北之象而發(fā)其義曰：自春之始於東，而中於西南，窮於東北，則西南有中之象，東北有窮之象。惟道為中，失道則窮。無(wú)意無(wú)必，無(wú)固無(wú)我，則中。作好作惡，有意必固我，則窮。有意必固我，則有所倚，則有所偏，非中。無(wú)意必固我，則無(wú)所倚，則無(wú)所偏，故名之曰中。微起意焉，即昏即不中，則不能。見(jiàn)險(xiǎn)而止則蹇，而愈蹇則窮。蹇之時(shí)，用其詳釋己見(jiàn)於暌前。諸卦，六十四卦也。坎、暌、蹇，皆非善吉之卦。凡衆(zhòng)於此，往往得於險(xiǎn)難，勤於憂思，汨於事情，安知為至大之道哉？故聖人特明之，使天下後世知如坎如暌如蹇之類，無(wú)非大易之妙，不可以為險(xiǎn)難憂思事情也。不特此，凡曰時(shí)曰時(shí)義，與其餘不言之卦，皆一也，皆大也，皆易之妙也。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

山上有水，蹇，象甚明。君子遇蹇難則反諸身，懼己德之未善也，懼己德之有缺也，懼己德之猶有違而致此也。未善也，有闕也，猶有違也，則修焉，不敢怨天也，不敢尤人也。卦解及彖未發(fā)此義，故於此發(fā)之。

初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。象曰：往蹇，來(lái)譽(yù)，宜待也。

坎險(xiǎn)在上，故以遠(yuǎn)險(xiǎn)為善。往則陷於險(xiǎn)，來(lái)則獲譽(yù)。蓋往者見(jiàn)利而往，來(lái)者不動(dòng)於利而來(lái)，故譽(yù)往蹇來(lái)，譽(yù)則宜待也。

初二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

六二應(yīng)乎九五之君，見(jiàn)入乎蹇難之中，雖蹇之又蹇，終不退縮，匪躬之故也。為君也，茍徒為其身而蹇蹇，則沒(méi)於利也，安能免夫人之尤議？

九三：往蹇，來(lái)反。象曰：往蹇，來(lái)反，內(nèi)喜之也。

往則入坎險(xiǎn)中，來(lái)則反是。九三居下卦之上，二隂之所喜也。陽(yáng)隂有相得之象，二隂順承于下。

六四：往蹇，來(lái)連。象曰：往蹇，來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

六四居二陽(yáng)之間，皆阻蹇不通，故往則蹇，來(lái)亦連禍。往來(lái)皆不可，則當(dāng)不動(dòng)自實(shí)也。實(shí)有安正不動(dòng)搖之義。

九五：大蹇，朋來(lái)。象曰：大蹇，朋來(lái)，以中節(jié)也。

九五正居坎險(xiǎn)大蹇之中，朋來(lái)當(dāng)蹇難，輻湊而來(lái)，其事衆(zhòng)多也。象曰：以中節(jié)者，言蹇難雖多，而九五得中道，一以中節(jié)之節(jié)者制之、節(jié)之、正之、治之也。中者，道之異名，無(wú)意、無(wú)必、無(wú)固、無(wú)我，則無(wú)所倚、無(wú)所偏、無(wú)所黨，自然無(wú)所不通，是之謂中。雖居大蹇明至之中，如鑑照物，應(yīng)酬交錯(cuò)，靡不適宜，自足以節(jié)制之矣。

上六：往蹇，來(lái)碩，吉。利見(jiàn)大人。象曰：往蹇，來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。

天下之事變無(wú)窮，不可以一定論。此卦在上，初與三、四皆言往蹇，則上爻宜往言，而此爻之辭來(lái)吉者，何也？天下之事變無(wú)窮，不可以定論。今內(nèi)有九五中正之君，則當(dāng)來(lái)內(nèi)從中正之君，以成濟(jì)蹇之功而碩大也。上六亦有應(yīng)九三之象，此則不然，從九五之大人耳，故象特言從貴。