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| 易經(jīng)注解| 2023-04-15 23:45:50| 0

第37卦-家人彖傳?風(fēng)火家人（離下巽上）-（清）惠棟撰《周易述?卷十》

【原文】彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。

《注》：內(nèi)謂二。外謂五。男女正天地之大義也。

《注》：乾為天。三動(dòng)坤為地。男得天正於五。女得地正於二。故天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉父母之謂也。

《注》：嚴(yán)。猶尊也。父母謂乾坤：乾為嚴(yán)，為君；坤為后，后亦君也。故曰父母之謂。《孝經(jīng)》曰：「親生之膝下以養(yǎng)父母日嚴(yán)。」父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

《注》：「內(nèi)謂」至「謂五」

○此王弼義也。王氏謂家人之義以內(nèi)為本，故先說(shuō)女。此望文為義耳。《易》氣從下生，是以彖傳之例皆先內(nèi)而後外。亦以卦名家人，故先女而後男。如王氏之?也。二五皆得正，故云正位。此男女亦是乾坤所成，故下云男女正，天地之大義也。

○孫守真按：尊嚴(yán)，同義複詞。《說(shuō)卦》曰：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。」故父母謂乾坤。君道威嚴(yán)，故乾為嚴(yán)。《說(shuō)卦》曰：「乾以君之」，故乾為君。〈泰·彖傳〉曰：后以裁成天地之道。復(fù)彖傳曰：后不省方。后皆指坤。釋詁曰：后。君也。乾父坤母。乾坤皆嚴(yán)君之義。故曰父母之謂。孟喜卦圖有十二辟卦，即乾坤十二畫。辟，君也。知乾坤皆為君也。《孝經(jīng)》者，聖治章文引之者。證母有嚴(yán)義。不特{{父也。

○乾至定矣

○覆述乾者。見一卦備有六戚也。五乾為父。三艮為子。亦謂艮也。父子得正。故父父子子。三動(dòng)體震。震一索故為兄。艮三索故為弟。震初得正。故兄兄弟弟。震一夫之行。故為夫。四體巽為婦。夫婦位正。故夫夫婦婦。若然。上文男女指二五。此夫婦指初四者。上言天地。此言家道。義各有取也。以上皆虞義。傳曰者。序卦文。漢儒以乾至離為上經(jīng)。天道。咸至未濟(jì)為下經(jīng)。人道也。故序卦自咸恆而下皆敘人事。有天地然後有萬(wàn)物。虞彼注云：謂天地否也。謂否反成泰。天地。萬(wàn)物化醇。故有萬(wàn)物有萬(wàn)物然後有男女。注云謂泰已有否。否三之上反正成咸。艮為男。兌為女。故有男女家人。有嚴(yán)君焉。父母之謂。故曰天地父母也。女正位乎內(nèi)。男正位乎外。故曰男女也。有男女然後有夫婦注云：咸反為恆。震為夫。巽為婦。故有夫婦也。有夫婦然後有父子注云：謂咸上復(fù)乾成。乾為父。艮為子。故有父子家人之父父子子是也。有父子然後有君臣家人之嚴(yán)君是也。三動(dòng)體震為兄。艮為弟。故兄弟具。所謂兄兄弟弟也。是以系下云：天地之大德曰生注云：天地爻也。聖人之大保曰位注云：福德爻也。所謂父父子子也。何以守位曰人注云：專爻也。助福德者故曰守位。所謂兄兄弟弟也。何以聚人曰財(cái)注云：財(cái)爻也。與人同制之爻。故曰聚人。所謂夫夫婦婦也。理財(cái)正辭禁民為非曰義注云：系爻也。財(cái)所生者謂之鬼。吏制于福德。與福德為君臣。所謂嚴(yán)君也。一卦六爻備有六戚。家人卦具。故詳言之。三動(dòng)受上。上之三。六爻位正。故成既濟(jì)定。所謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正也。而其義在九五一爻。九五王假有家。王者以天下為家。而父子兄弟夫婦各得其正。正家而天下定。是言既濟(jì)之事也。