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| 易經(jīng)注解| 2023-04-15 23:33:57| 0

第01卦-乾卦彖傳?乾卦為天（乾下乾上）-（清）惠棟撰《周易述?卷九》

元和惠棟撰

彖上傳

【原文】《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天。

注：陽稱大。資。取。統(tǒng)。始也。大衍之?dāng)?shù)五十。其用四十有九。其一元也。故六十四卦萬一千五百二十廁。皆取始于乾元。乾為天。天地之始。故乃統(tǒng)天。一說統(tǒng)本也。廁受始于乾。猶萬物之生本乎天。雲(yún)行雨施品物流形。

注：乾二五之坤成坎。上坎為雲(yún)。下坎為雨。故雲(yún)行雨施。乾以雲(yún)雨流坤之形。萬物化成。故品物流形。大明終始。

注：乾為大明。坤二五之乾成離。離為日。坎為月。日月之道。陰陽之經(jīng)。所以終始萬物。故曰大明終始。六位時(shí)成。

注：九六之變登降於六體。乾息坤消。以時(shí)而成。時(shí)乘六龍以御天。

注：乾六爻稱六龍。時(shí)乘者。六龍乘時(shí)也。御進(jìn)也。言六龍皆當(dāng)進(jìn)居天位。升降以時(shí)。不失其正。乾道變化各正性命保合大和乃利貞。

注：乾為性。巽為命。乾變坤化成既濟(jì)定。剛?cè)嵛划?dāng)。故各正性命。陰陽合德。故保合大和。是利貞之義矣。故曰乃利貞。首出庶物萬國咸寧。

注：乾為首。震為出。坤為萬國。帝出乎震。萬物亦出乎震。故首出庶物。震。元也。謂乾元用九而天下治。故萬國咸寧。

疏：陽稱至乎天

○陽大陰小。故泰否二卦稱大小往來。資。取。鄭義也。小爾雅曰：資取也。孝經(jīng)曰：資於事父以事君。孟子曰：居之安則資之深。資皆訓(xùn)為取。隱元年公羊傳曰：何言乎王正月。大一統(tǒng)也。

何休注：云：統(tǒng)者。始也。元亦始也。王者所以通三統(tǒng)。故云統(tǒng)始也。大衍之?dāng)?shù)五十謂日十。辰十二。星二十八。三辰之?dāng)?shù)凡五十也。三辰合于三統(tǒng)。三統(tǒng)會(huì)于一元。故三統(tǒng)暦曰：太極元?dú)夂秊橐弧Ｒ患刺斓厝酥肌Ｋ^元也。

乾鑿度曰：易始于一。謂太極也。分于二。謂兩儀也。通於三。謂三才也。故三才之道兼之為六畫。衍之為大衍。合之為太極。太極函三為一。故一不用。其用四十有九也。六十四卦萬一千五百二十廁。皆取始于乾元。荀義也。二篇六十四卦。萬一千五百二十廁。當(dāng)萬物之?dāng)?shù)。彖傳所稱萬物即二篇之廁也。

說文曰：道立于一。化生萬物。故萬一千五百二十廁皆取始於乾元。呂氏春秋曰：凡彼萬形得一後成。董子以元為萬物之本。又以天地人為萬物之本。亦此義也。

何休注：公羊曰：元者天地之始。故乾坤皆言元。春秋正月二月三月三代稱元。是統(tǒng)天之義。一說已下鄭荀義也。荀子君道篇曰：四統(tǒng)者俱而天下歸之。四統(tǒng)者亡而天下去之。又議兵篇曰：未有本統(tǒng)。統(tǒng)皆訓(xùn)為本。郊特牲曰：萬物本乎天。故廁受始于乾。猶萬物之生本乎天也。

○乾二至流形

○此虞義也。乾二五之坤成兩坎。坎在上為雲(yún)。雲(yún)雷屯是也。在下為雨。雷雨解是也。

說文曰：品眾庶也。坤為形。乾流坤形。萬物成形。皆出于坤。故品物流形也。

○乾為至終始

○乾為大明。虞義也。離麗乾離為明。陽稱大。故為大明。上云乾二五之坤成坎。此云坤二五之乾成離。則有日月象。離為日已下乾鑿度文。彼謂上經(jīng)始乾坤。終坎離。乾始坎而終于離。坤始離而終于坎。故曰日月之道陰陽之經(jīng)。所以終始萬物。日月謂坎離。坎離為經(jīng)。故曰陰陽之經(jīng)也。

○九六至而成

○九六之變登降于六體。三統(tǒng)暦文。六位。六爻之位。又謂之六體。九六爻也。乾坤十二爻登降于六體。乾息于子。成于巳。坤消于午。成于亥。故云以時(shí)而成也。

○乾六至其正

○經(jīng)曰：見群龍。鄭氏注云：六爻皆體乾。群龍之象。故知六龍為乾六爻。尚書大傳。龍屬王極王君也。乾亦君也。說卦曰：乾以君之。又曰乾為君。故九家曰：乾者。君卦也。六爻皆當(dāng)為君。是乾六爻有君象。皆當(dāng)進(jìn)居天位。故曰時(shí)乘六龍以御天。六龍是君。非君所乘。故以時(shí)乘為六龍。乘時(shí)合于見群龍之義也。許慎五經(jīng)異義曰：易孟京說天子駕六易時(shí)乘六龍以馭天。謹(jǐn)案王度記云：天子駕六與易同。鄭氏駁云：元之聞也。易經(jīng)時(shí)乘六龍者。謂陰陽六爻上下耳。豈故為禮制。王度記云今天子駕六者。自是漢制。與古異。漢世天子駕六非常法。是鄭以時(shí)乘六龍為六爻乘時(shí)上下。非乘六龍也。班固幽通賦曰：登孔顥而上下兮。緯群龍之所經(jīng)。孔為匹夫。隱在乾初。故下顥為天子。系乾九五。故上是群龍上下之事也。蔡邕獨(dú)斷曰：御進(jìn)也。升降謂乾升坤降也。乾升曰御天。坤降曰承天。升降以時(shí)。不失其正。所以釋乘時(shí)之義。

○乾為至利貞

○性命于天。故乾為性。重巽以申命。故巽為命。巽者坤初。乾伏于下。命稟于生初。故巽為命也。一陰一陽之謂道。言乾道者兼坤也。虞注上繫云：在天為變。在地為化。故乾言變。坤言化。乾變坤化成既濟(jì)定。六爻皆正。故剛?cè)嵛弧．?dāng)是各正性命。六爻皆合。故陰陽合德。是保合大和。和即利也。乾不言利。故謂之大和。皆釋利貞之義。故曰乃利貞者也。

○乾為至咸寧

○虞注比象曰：坤為萬國。坤為地。地有九州島。故曰萬國。乾初九震也。震為帝。故帝出乎震。初九乾元。萬物資始。故萬物亦出乎震。晉語曰：震雷長也。故曰元。是震為元。帝出乎震。即乾元也。乾元用九而天下治。是萬國咸寧之象也。