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| 易經注解| 2023-04-15 00:37:16| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）-（清）惠棟撰《周易述?卷二》

否卦?【坤下乾上】

乾宮三世卦，消息七月

【原文】否之匪人，不利君子貞，大往小來。

注：陰消乾。又反泰也。謂三比坤滅乾。以臣弒君。以子弒父。故曰匪人。君子謂五。陰消陽。故不利君子貞。陽詘陰信。故大往小來。

疏：此虞義也。否消卦。卦自乾來。故云陰消乾。泰反成否。故云反泰。與泰旁通也。匪人謂三陰消至三成坤。故云比坤滅乾。臣謂坤。子謂艮也。弒父弒君。人道滅絕。故曰匪人。虞氏謂與比三同義。尋比乃坤歸魂也。六三為鬼吏。故曰匪人。否乾世以三為財。其謂匪人以消乾也。義各有取。虞氏非。是外體三爻唯五得正。故君子謂五。陰消至五。故不利君子貞。爻辭其亡其亡是也。五大人而稱君子者。陰陽消息之際。君子小人之辯宜明。故稱君子也。陽詘在外。故曰大往。陰信在內。故曰小來。

【原文】初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

注：初惡未著。與二三同類承五變之正。猶可亨。故曰貞吉亨。

【原文】六二：包承，小人吉，大人否亨。

注：二正承五。為五所苞。故曰苞承。小人謂初二。拔茅及初。初之正故吉。大人謂五。否不也。乾坤分體。天地否隔。故大人否亨。

【原文】六三：包羞。

注：否成於三。坤恥為羞。今以不正為上所苞。故曰苞羞。

【原文】九四：有命無咎，疇離祉。

注：。類。離。麗。祉。福也。巽為命。乾為福。四受五命以據三陰。故無咎。四失位變應初與二同功。二離爻。故同類皆麗乾福矣。

【原文】九五：休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。

注：陰欲消陽。五處和居正以否絕之。乾坤異體。升降殊隔。卑不犯尊。故大人吉也。其亡其亡繫于苞桑。

注：消四及五。故其亡其亡。巽為桑。桑者。喪也。坤為喪。以陽苞陰。故曰苞桑。繫者。坤繫于乾。不能消乾使亡也。荀氏謂苞者。乾坤相苞也。桑者。上玄下黃。乾坤相苞以正。故不可亡。

【原文】上九：傾否，先否後喜。

注：否終必傾。應在三。故先否。下反於初成益。體震。民說無疆。故後喜。

疏：初惡至吉亨

○坤為積惡。初尚微。故惡未著。二拔茅而及茹。茹謂初。以其是初與二三同類承五也。初四失位變之正則猶可亨。故曰貞吉亨。否初言亨者。否陰消之卦。陰消成坤。坤至柔而動也剛。天地盈虛。與時消息。故否初獨言亨也。

○二正至否亨

○二得位。故二正承五。五苞桑。故為五所苞也。苞二承五。故曰苞承。乾鑿度。遘初為小人。觀遘皆消卦。故觀初亦為小人。否之小人指初也。荀氏以二為小人。案二得位。故乾鑿度以二為君子。荀氏非也。或傳寫之訛耳。初惡未著。辨之早。故吉。大人者。君人五號之一。故謂五。否。不。虞義也。否亨言不亨也。乾坤分體以下荀義也。乾陽坤陰。分陰分陽。故云分體。天地不交。故云否隔。凡乾與坤交則稱亨。否隔之世三陰雖同類承五。五不下應。故大人否亨。

○否成至苞羞

○陰消至三成否。故云否成於三。坤為恥。虞義也。廣雅曰：羞。恥也。故云坤恥為羞。三不正。為上所苞。以陽苞陰。是苞羞也。孟子曰：無羞惡之心。非人也。故彖以三為匪人。

○類至福矣

○此九家義也。說文云：。古文疇。虞書。帝曰：咨。又鄭氏尚書酒誥曰：若圻父。今皆讀為疇。漢書律歷志曰：疇人子弟分散。李奇云：同類之人是疇為類也。坤彖傳曰：乃與類行。繫上曰：方以類聚。此卦曰曰皆以三陰為類矣。說卦曰：離者。麗也。故云離麗。九家謂離。附也。麗為附著。其義同也。四近五。受五命以據三陰。故無咎。九家謂無命而據。則有咎也。繫下曰：二與四同功。謂同是陰位。鄭氏易例乾四初震爻。五二坎爻。上三艮爻也。坤四初巽爻。五二離爻。上三兌爻也。初與二三同類。承五四變應之。故與二同功。二離爻。故同類三爻皆麗乾福矣。

○陰欲至吉也

○此九家義也。否者消卦。故陰欲消陽。以九居五。故處和居正。休者。止息。否者。閉隔。故以否絕之謂之休否。乾坤異體。猶分體也。乾上升。坤下降。故云升降殊隔。否七月。萬物已成。乾坤位定。卑不犯尊。故大人吉也。盛明之世。小人當遠。大人利見。今小人以志君為吉。大人以休否為吉。此義唯施諸於否家。蓋不如是則君臣之道息矣。

○消四至可亡

○荀氏曰：陰欲消陽。由四及五。故曰其亡其亡。巽為桑。虞義也。桑者。喪也。漢書五行志文。尚書大傳曰：武丁時桑穀生于朝。祖乙曰：桑穀。理草也。野草生于朝。亡乎。是桑者。喪亡之象。坤喪于乙。故為喪否。內坤外乾。故曰坤繫于乾。凡言繫者皆陰繫于陽。陰繫于陽。為陽所苞。故曰繫于苞桑。亡者保其存者也。五為陽位。處和居正。坤繫于乾。故不能消乾使亡也。荀氏謂苞者乾坤相苞者。參同契文。文言曰：天玄而地黃。考工記。畫繪之事有五色。天曰玄。地曰黃。言桑之色象乾坤也。繫上曰：天尊地卑。乾坤定矣。荀彼注云：謂否卦也。乾坤各得其位定矣。是相苞以正。故不可亡也。