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| 易經(jīng)注解| 2023-04-15 00:45:56| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）-（清）惠棟撰《周易述?卷五》

明夷?【離下坤上】

?坎宮遊?卦，消息九月

明夷。

注：臨二之三而反晉也。夷。傷也。明入地中。故傷。

利艱貞。

注：謂三也。三得正體坎為艱。故利艱貞。

疏：臨二至故傷　此虞義也。卦自臨來(lái)。亦從四陰二陽(yáng)之例。臨九二之三而反晉者。易例有卦之反。爻之反。卦之反。反卦也。艮反震。兌反巽。明夷反晉之類是也。爻之反。旁通也。比大有之類是也。否泰則旁通而兼反卦者也。此不用旁通而用反卦者。以上六初登于天為晉時(shí)。後入于地為明夷時(shí)。故用反卦。與否泰反其類為一例也。夷。傷也。序卦文。離滅坤下。六五失則九三升。五不可疾正。故明傷也。　謂三至艱貞　彖傳謂文王箕子以正人蒙難。故利。艱貞謂三。三陽(yáng)得正為君子而在坎獄中。坎為艱。文王蒙難而得身全。箕子內(nèi)難而正其志。利艱貞之義也。此兼虞義。虞唯指五為異也。

【原文】初九：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。

注：離為飛鳥(niǎo)。故曰于飛。為坤所抑。故垂其翼。陽(yáng)為君子。三者。陽(yáng)德成也。震為行。離為日。晉初動(dòng)體噬嗑食明夷反晉。故曰君子于行三日不食。

【原文】有攸往，主人有言。

注：應(yīng)在四。故有攸往。四體震為主人為言。故主人有言。

【原文】六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。

注：旁視為睇。離為目。陽(yáng)稱左。謂九三也。三在辰得巽氣為股。二承三故睇于左股。震為馬。二正應(yīng)五。三與五同功。二以中和應(yīng)天合衆(zhòng)。欲升三以壯于五。故曰用抍馬壯吉。

【原文】九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

注：守。獵也。離南方卦。故曰南守。三上獵五。乾為大首。故得其大首。自暗復(fù)明。當(dāng)以漸次。不可卒正。故曰不可疾貞。

【原文】六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

注：左謂三。坤為腹。四欲上三居五。故入于左腹。三獲五體坎為心。故獲明夷之心。震為出晉。艮為門庭。故于出門庭。言三當(dāng)出門庭升五君位。

【原文】六五：箕子之明夷，利貞。

《注》：「其」讀為「亥」。坤終于亥，乾出于子。故其子之明夷。〈三〉升〈五〉得正，故利貞。馬君俗儒讀為「箕子」，涉〈彖傳〉而訛耳。

【原文】上六：不明晦，初登于天，後入于地。

《注》：應(yīng)在〈三〉。〈離〉滅〈坤〉下，故不明晦；〈晉〉時(shí)在上麗〈乾〉，故登于天，今反在下，故後入于地。

《疏》：「離為」至「不食」　此荀虞義也。《說(shuō)卦》曰：「離為雉。」郭璞洞林曰：離為朱雀，故為飛鳥(niǎo)。明入地中，為坤所抑，故垂其翼。昭五年《春秋傳》曰：日之謙當(dāng)鳥(niǎo)。飛不翔。垂不峻。翼不廣。初體離而在坤下。故有是象也。泰彖傳曰：君子道長(zhǎng)。君子謂三陽(yáng)。春秋傳曰：象日之動(dòng)。故曰君子于行。是知陽(yáng)為君子。陽(yáng)成于三。故云三者陽(yáng)德成也。晉初動(dòng)體噬嗑。雜卦曰：噬嗑。食也。明夷反晉。故不食。荀氏謂。不食者。不得食君祿也。陽(yáng)未居五。陰暗在上。初有明德。恥食其祿。故曰君子于行。三日不食。是其義也。　應(yīng)在至有言　初正應(yīng)四。自內(nèi)曰往。故有攸往。震主器。故為主人。四互震而在坤體。躁人之辭多。故主人有言也。　旁視至壯吉　此鄭九家義也。夏小正曰：來(lái)降燕乃睇。傳曰：睇者。眄也。

說(shuō)文曰：眄。衺視也。秦語(yǔ)。故鄭注內(nèi)則亦曰：睇。傾視也。離為目。故為睇。管子宙合曰：君立於左。臣立於右。此君臣之分。是左陽(yáng)右陰。故陽(yáng)稱左。周書武順曰：天道尚左。九三陽(yáng)爻。故為左也。爻辰三在辰。孝經(jīng)援神契曰：清明後十五日斗指辰為穀雨。後十五日斗指巽為立夏。是辰近巽。巽為股。故云得巽氣為股。三為左股。二承三。故睇于左股。三體震為馬。三升五。二正應(yīng)之。故云二正應(yīng)五。三與五同功。下繫文。三五同功。故得升五。若然臨泰諸卦二升五以其應(yīng)也。大壯四升五以陽(yáng)息之卦也。義各有取。皆以五虛無(wú)君而得升也。二執(zhí)中含和。上應(yīng)九五以合眾爻。故云二以中和應(yīng)天合眾。拯之言升。三升五則二得其應(yīng)。故欲升三以壯于五而曰用抍馬壯。五變之正。故吉也。坎折坤體。故曰壯。　守獵至疾貞　　九家曰：歲終田獵名曰守。故曰守獵也。離。南方卦。說(shuō)卦文。三體離。離。南方之卦。故曰南守。三陽(yáng)五陰。五虛無(wú)君。陰為陽(yáng)得。故三上獵五。九五為乾。乾陽(yáng)為大為首。三上獵五。故得其大首。明夷之世用晦而明當(dāng)以漸次。不可卒正。言不可卒正五位。故曰不可疾貞。此兼九家義也。　左謂至君位　二爻辭左股謂三。故知此左亦謂三。坤為腹。說(shuō)卦文。荀氏謂四得位。比三處?kù)俄樖子稀Ｈ游濉Ｎ弩w坤。為腹。故入于左腹。三南守獲五體坎。坎為心。故獲明夷之心。說(shuō)卦曰：帝出乎震。故震為出。又曰：艮為門闕。莊二十五年春秋傳曰：庭實(shí)旅百。杜預(yù)注云：艮為門庭是也。三居五出在應(yīng)門之內(nèi)。立於門內(nèi)之中庭南面。故云于出門庭。升五君位也。此兼荀氏及九家義。　「其讀」至「訛耳」。　蜀才從古文作「其子」，今従之。「其」古音「亥」，故讀為「亥」；亦作「萁」。劉向曰：「今《易》『萁子』作『荄茲』。」荀