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[清]包儀| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

欽定四庫全書｜易原就正卷七

邢臺包儀撰

蹇卦：?【艮下坎上】。

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

睽而繼之以蹇，何也？蹇為睽之用卦也，睽用蹇，蹇亦用暌，睽乖而蹇難，女睽於內，男不蹇於外乎？卦惟九五剛健中正，而二應之，當水險山阻之際，能進而居於西南之坤方，水由地中行也。若退而入於東北之艮位，山激而汎濫橫流矣。孰利孰不利，不亦判然迥別耶？又五既有剛健中正之德，則大人也。二柔順而亦中正，不當利見以濟難耶？然而患難君臣，有德不可以自恃，失正不止於無功，貞而後吉，約象有未濟在焉，猶恐其汔濟濡尾也。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！

蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

卦名蹇，其義何也？以卦德言之也。足不能進，而行之難難也。以坎水高出於艮山之上，而險在前也。然坎險而艮止，德敗於安樂，知長於患難，見險而能止，合坎艮而內外剛明之知者也。知矣哉！則當蹇而所謂有利有不利，必貞而後得吉者，可知矣。卦變自小過來，震主一陽，往而居五，是得坤之中也，故利西南。若仍退而近三，艮山高阻，其道止此而窮也，故不利東北。又卦體九五，為剛健中正之大人，二正應而利見之，不亦一往而成濟蹇之功耶？然二五各當位，而猶然以貞吉誡，又何也？大患不可以茍安，小康非所以長治，君正莫不正，一正君而國定矣。貞而後吉，非以正邦耶？故當蹇而蹇，因時善用，遭逢盤錯，乃見賢豪，蹇之時用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

天下之險莫如水，天下之阻莫如山。既險且阻，其何以行之哉？茲艮下山也，坎上水也，其山上有水之象乎？是明明示人以險阻不可行之為蹇也。君子觀象而知所以法之矣。山卓然有身象，水淵然有德象。時不可必而身可反，遇不可齊而德可修。反身修德，其究也同而異。

初六，往蹇來譽【之既濟】。

險在前，而之彖有終亂之戒焉，可以往乎？往則蹇矣，然而初無可來也，不往便是來。以山為火，山高火明，有隆望流光之象焉，非譽耶？思患而豫防，反身以修德，未有不得譽者也。

象曰：往蹇來譽，宜待也。

天下無濟於事，而身名俱喪者，皆輕舉妄動之人為之也。故觀變以待時，非聖人獨巧於自全，亦適合乎其宜耳。初不往便是來，不蹇則得譽，待乎？不待乎？宜待也。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故【之井】。

井，王制之井也。二當臣位，改邑不改井，非王臣耶？險在前而又井焉，蹇而又蹇，非蹇蹇耶？其故何也？艮有身象則躬也，變巽則匪躬矣。九五正在險中，而二應之，是犯難直前，雖繘之至不至，與瓶之羸不羸，吉兇皆非所論也，匪躬而已矣。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

匪躬而無濟於事，豈不有尤之者耶？然之井而王臣蹇蹇矣，繘井不疑，羸瓶何怨，雖曰無功，亦終無尤也。孔明之死而後已，正合此爻之義。

九三，往蹇來反【之比】。

比，輔也。無輔而往，則蹇矣。來而就輔，隂從陽正也。三艮主，以陽剛就輔於二之隂柔，非反耶？險在前而共濟之，亦不得不反不寧，方來之義也。不然，則後夫矣。