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[清]包儀| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）

觀卦：?【坤下巽上】。

觀：盥而不薦，有孚顒若。

臨而繼之以覯，何也？觀為臨之綜卦也，所謂反易之卦二十八，此又其一也。我臨人，人必觀我，我有所以為觀者，而後可觀也。為觀莫如尊，可觀莫如敬，而尊敬莫如承祭。八月之卦當酉政，酉月當嘗祭，萬物告成，薦宗廟而嘗新之時也。上巽為潔，互艮為手，又止也。將祭者潔手，非盥耶？潔手而又止焉，非不薦耶？九五中實，非有孚耶？既尊且敬，非顒若耶？夫如是以為觀，而誠可觀矣。隂節雖長，孰不仰化於陽德耶？附餘

本義：四隂長而二陽消，為八月之卦而名卦。繫辭更取他義，亦扶陽抑隂之意，何謂也？蓋九月則又進一隂而為剝，十月則六爻皆隂而為坤，茲當隂長陽消之際，其實是盛隂窺伺衰陽，而九五應先受其剝落，乃聖人意在扶陽抑隂，謂九五有中正之德，不是四隂窺伺九五，是九五為四隂所仰也，故名其卦曰觀。否則四陽長而為大壯，四隂長則當為小壯矣，豈聖人扶陽抑隂之意哉？而彖辭云云者，是又不欲示之以為觀之跡，而示之以為觀之神也。若曰陽位之尊嚴如此，陽德之沖穆如此，宜乎其下觀而化也。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。

觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。

觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。

卦名觀，其義何也？卦體以九居五，而在四隂之上，陽大隂小，以小觀大，非大觀在上耶？卦德內順以柔勝，而外巽以行權，況九五之既中且正，以為觀於天下乎？此其所以名觀也?？梢灾渲聺嵍\中形外者，有不下觀而化者耶？由是而極言之，觀不以跡而以神也。四時不忒，天之神道為之也。設教而天下服，聖人之神道為之也。皆所以為觀也。故君子過化，必本於存神。以神道設教，聖人渾然一天矣。

象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。

物之善入也，莫如風；其善化物也，亦莫如風。故萬物致養乎坤，潔齊乎巽。潔齊者，教之義也。茲巽上風也，坤下地也，非風行地上之象乎？是明明示人以善入善化之為觀也。先王觀象而知所以法之矣。同是民也，而方異之；同是教也，而民異之。省方以觀民，設教以為觀，其究也，非禮弗履。

初六，童觀，小人無咎，君子吝【之益】。

卦以觀示為義，爻以觀瞻為義，本義詳矣。初變坤而為震，震一索而得男，初也，非童耶？童何知有顒若之誠與涉川之利哉？益則觀，無益則不觀，童之情也。君子乎？小人乎？小人可也，君子則不可，咎吝迥別矣。

象曰：初六童觀，小人道也。

初而六也，童之柔暗者也。變坤順而為震動，柔暗而好動，觀非所觀矣。豈君子之道哉？小人道也。

六二，闚觀，利女貞【之渙】。

門內露隙而視謂之闚，假廟涉川而曰闚觀，利女貞，何也？身在廟而心在川，不闚觀耶？假廟而不薦顒若以涉川，丈夫豈如是耶？得坤之中，畫而居二，女子之貞也，故利焉。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

非禮勿視，視之不可不正也。容闚觀耶？雖女子所宜，而貞亦非美德，況不為女子者乎？其醜也可勝道哉！蓋心神渙散之女子，假廟涉川，未有不醜態萬狀者。

六三，觀我生進退【之漸】。

變坤而為艮，艮有身象，故曰我漸進也。進可以不自察其生平乎？然而猶觀也，進不遽進，退不竟退，是尚在進退之間。可進而進，可退而退，不以進退為進退，而以我生為進退也。進退者三，近巽也。