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當(dāng)前位置：

[清]包儀| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

遯卦：?【艮下乾上】。

遯：亨，小利貞。

恒而繼之以遯，何也？凡物之理未有久而不變者也，當(dāng)其變也，固不可以進而矜能，亦不可以近而犯難，故遯之為言退避也。卦自五月夏至一隂始生，至六月則二隂浸長，此後皆隂長陽消之時也。小人漸進，君子不當(dāng)退避乎？然退非必退去，不與爭競便是退。避亦非必遠避，不入利害便是避。君子善藏善處，形跡冥然，身雖遯而道自亨。若小人，豈可以其浸長也而肆無忌憚也乎？小利貞，聖人以為猶未至於否之匪人也而戒之，亦所以警而惜之也。

附餘

遯猶未否也，先否而退避焉，則君子何持危之有？曰：否可持也，遯不可持也。否之小人，隂節(jié)已盈，盈且敗，敗而後持之，邪正已別，易為功。遯之小人，隂節(jié)方厲，厲而進，進而欲持之，邪正莫辨，易為害。故處遯之君子，則舍遯無術(shù)也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。

小利貞，浸而長也。

遯之時義大矣哉！

卦名遯而猶繫之以亨者，其義何也？能遯未有不亨者也。不觀之卦體乎？九五剛中正，既當(dāng)位矣，而六二柔中正應(yīng)之，剛?cè)嵯酀幌葧r而妄動，豈後時而履危，與時行也。此當(dāng)遯而遯之所以亨也，可以知小利貞之義矣。自一隂生於姤，浸而至於二隂長於遯，則由此而浸、由此而長者何限哉？戒小人以利貞，正恐其將來之不利君子貞也。推而言之，總是處遯者不可以不隨時而制義，蓋為功固非小補，致禍亦非小過已也。遯之時義大矣哉！

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴(yán)。

凡物之理，有進必有退，有趨必有避，相形則不可以相並也。即如人見以為山之高，而不知山之上猶有天焉，而況天行無息，山止不移，則進者日進，不進者自退矣，趨者日趨，不趨者自避矣。茲乾上天也，艮下山也，非天下有山之象乎？是明明示人以退而避之之為遯也，君子觀象而知所以法之矣。小人進而我當(dāng)退，小人趨而我當(dāng)避，遠之也。然而嚴(yán)於內(nèi)不嚴(yán)於外，嚴(yán)其道不嚴(yán)其辨，善且不為，何惡之有乎？遠小人不惡而嚴(yán)其究也，教思無窮，容保民無疆。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往【之同人】。

上爻為首，初則尾也。當(dāng)遯，惟先去者得以自安。遯而同人，是我從其後矣，危道也，非遯尾厲耶？涉川非遯時之事，勿往猶君子之貞，宜知所深戒也。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

同人之大川，豈遯尾者所利涉耶？其厲也，災(zāi)將至矣。然而利君子貞焉，知勿用攸往之戒者，川雖大，不往何災(zāi)也？

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝。說【之姤】。

女壯矣，遯而不可有遯之名，不言遯可也。勿用取女，是明明戒之矣，可不堅執(zhí)固守乎？艮本坤體，坤為牛，艮陽有革象。二得中而位，當(dāng)柔而堅固者，莫如牛革，故取象於黃牛之革。不形於外，不變於中，非莫之勝說耶？遯不以跡而以心者也。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

志不固，必不能當(dāng)遯而執(zhí)於遯。然而執(zhí)也者，於已似偏，於人似逆，用黃牛則中且順矣，可以必遯而無虞，非固守其志而能若是乎？

九三，係遯，有疾厲。畜臣妾，吉【之否】。

天地不交，則隂陽不和，是以有疾，危道也。艮為門闕，為閽寺。二隂止於內(nèi)，有畜臣妾之象焉。初之隂穉為妾，二之柔中則臣也。匪人可與遯乎？則欲遯而不得遯矣。非係遯乎？係於匪人，無疾厲乎？畜臣妾吉，非臣妾則不吉可知矣，亦不利君子貞之義也。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

係遯何至於厲哉？不徒有疾而已也。以高山而為平地，茍止而卑順焉，疾之弱而疲之極也，非有疾憊也耶？是以厲也。若畜臣妾吉，亦惟臣妾之所事而已矣。不利君子貞，天下事尚可為哉？