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當(dāng)前位置：

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-15 16:39:11| 0

太乙【黃宗羲】

太乙，緯書(shū)也，蓋倣易數(shù)而作。其以一為太極，因之作二目，二目生四輔，猶易之太極生兩儀，兩儀生四象也。又有計(jì)神與太乙，合之為八將，猶易之八卦也。其以歲月日時(shí)為綱，而以八將為緯，三基、五福、十精之類為經(jīng)，亦猶之乎歷也。法以八將推其掩迫囚、擊關(guān)格之類，占內(nèi)外災(zāi)福。又推四神所臨分野，占水旱、兵喪、饑饉、疾疫。又推三基、五福、大小遊二限，易卦大運(yùn)，如遇兇神陽(yáng)九、百六交限之際，卦運(yùn)災(zāi)變之限，大數(shù)兇者，其兇發(fā)於八將掩迫囚、擊關(guān)格之年。如遇吉星所會(huì)之分，卦象和平之運(yùn)，非陽(yáng)九、百六交限之際，大數(shù)吉者，八將雖有掩迫之類，其災(zāi)不發(fā)。故占家以為聖書(shū)，私相傳習(xí)。然其間經(jīng)緯渾淆，行度無(wú)稽，或分一為二，或并二為一，茫然何所適從也。太乙者，天帝之神。王希明曰：太乙在璿璣玉衡，以齊七政，隨天經(jīng)行，以斗抑揚(yáng)，故能馭四方。此以中宮太極繫於經(jīng)星者為太一也。

又曰：太乙者，木神也。東方木之監(jiān)將，歲星之精，受木德之正，旺在春三月。此以五緯木星為太乙也。斗魁戴匡六星曰文昌宮，經(jīng)星也。填則土星也。以主目文昌為填星土德之精，是兼經(jīng)緯而一之矣。其所謂四神太一者，欲擬太微宮之五帝而首天一，不知天一乃紫微宮之星也。十精天皇太一，謂是紫微垣勾陳中星，即天帝也。既有小遊太一當(dāng)之矣，此之天皇無(wú)乃重出乎？帝符為天節(jié)之吏，天時(shí)為昴星之使，飛鳥(niǎo)為朱雀之體，八風(fēng)為畢星之神，三風(fēng)五風(fēng)為箕星之精，二十八宿有所去取其間，何也？歲星一歲行一宮，一二年一周天。太一既為木精，而一年理天，一年理地，一年理人，每宮乃至三年，所行宮次一為十二辰，一為八卦位，亦不相當(dāng)也。填星二十八歲一周天，天目既為土德，而每宮一年，乾坤二年十八年而一周，所行宮次一為十二辰，一為十六辰，亦不相當(dāng)也。地目為火星熒惑之精，火星二年一周，二月而行一宮，此則二宮一年，或三宮一年。主大將屬金，客大將屬水，水金俱一年一周天，此則一年行三宮，或一年行五宮。經(jīng)星之在天者，皆一年一周天者也。今姑置三基五福大遊，其所指之恍惚者，如四神之三十六，天皇地符之二十，昴星之十二年一周，朱雀箕畢之九年一周，皆的然違天者也。此皆以歲計(jì)言也，降而為月日時(shí)，其不相應(yīng)更不必論。或曰假星名以寓術(shù)，不必核其果否也，若是則某不知之矣。

【煦】按：五行之理出於周易，故大撓本之以作甲子。周易之輪衍為火，珠林專論五行，已屬周易之支流，況五行之輪衍而為太乙，為六壬，為奇門(mén)，不大支離乎？然太乙有衡運(yùn)之卦，六壬有透易之卦，奇門(mén)之九宮出於洛書(shū)，八卦出於後天圖，雖不足以發(fā)明周易，或其遺義有可採(cǎi)摘，故姑録其大槩，以備識(shí)者之鑒別云耳。然觀太乙所取，當(dāng)是稍知五行者，作此以愚天下耳。