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胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 20:02:50| 0

（清）胡煦撰《周易函書?約存?卷五》

周易函書約存卷五：禮部侍郎胡煦撰原卦。

二用圖解

乾用九，凡三男之卦，皆乾九之用於坤。坤體靜，則坤為無(wú)用，而陽(yáng)爻往來(lái)動(dòng)盪，正乾九之大用，故遂主動(dòng)用之乾爻，而周公於乾遂特標(biāo)用九之旨。

坤用六，凡三女之卦皆坤六之用於乾，乾體靜則乾為無(wú)用，而隂爻往來(lái)動(dòng)盪，正坤六之大用，故遂主動(dòng)用之坤爻。而周公於坤遂特標(biāo)用六之旨，因諸卦隂陽(yáng)相交，俱以動(dòng)用之爻為主，故乾坤二用遂稱九六而不稱七八。七八者，靜隂靜陽(yáng)；九六者，動(dòng)隂動(dòng)陽(yáng)也。

凡一隂一陽(yáng)之卦，不論上下，俱以此一隂一陽(yáng)為動(dòng)用之主爻。

一陽(yáng)之用於坤者六，皆乾九之用，故此等卦不主坤爻，而孔子彖辭悉專論乾陽(yáng)之一爻為主。因此等卦不主隂爻，故彖辭之于隂爻，遂無(wú)往來(lái)上下之說(shuō)。

復(fù)，此卦專主初陽(yáng)。亨者，乾之用也。凡隂以得陽(yáng)為美，故以得陽(yáng)為得朋。朋也者，相資相益之稱。來(lái)之云者，謂坤本靜體，乾用其初，來(lái)一交之，因在內(nèi)卦，故遂稱來(lái)。自外而歸於內(nèi)，故謂為反。天地之運(yùn)，流行不巳，原無(wú)止息，隂極陽(yáng)生，皆由內(nèi)起，今來(lái)於內(nèi)，故以為反。下曰剛長(zhǎng)，本此動(dòng)用之一陽(yáng)而言，謂此一陽(yáng)將必復(fù)盛，而臨、泰即在其後也。若必待一陽(yáng)逐爻變?nèi)ィ缲宰兯校恢獎(jiǎng)傞L(zhǎng)之說(shuō)，是為二陽(yáng)三陽(yáng)以至純乾而言，則天地之氣運(yùn)皆滯而不靈者矣。

師此卦專主二陽(yáng)，剛中而應(yīng)，明坎之中陽(yáng)是乾九之大用，為此卦之主爻，故擇此一爻，獨(dú)言其剛而得中。應(yīng)字則兼及六五而言，然六五柔而得中，僅謂為應(yīng)，明二剛為卦主耳。

謙，此卦專主三陽(yáng)。亨者，乾之用也。天道下濟(jì)，正謂乾用其九，來(lái)於下卦。地道上行，因三隂相抗，不可擇一爻為主，故據(jù)上卦全體而稱為地道。政以下濟(jì)之天道為此卦之主爻，地道在上，若避而違去者然也。又緣上居亢位，不能與九三相應(yīng)，故但以上行而統(tǒng)論上卦之全體耳。

豫，此卦專主四陽(yáng)，剛應(yīng)而志行。卦有五隂而獨(dú)舉剛爻，明四為動(dòng)用之主也。應(yīng)謂坤初，凡兩剛兩柔皆不相應(yīng)，唯隂陽(yáng)相資方始得益，故遂言應(yīng)爻，此諸卦之通例也。凡在中之爻多言志，坎離虛中實(shí)中之爻也。凡在下之爻多言行，初四為足爻是也。今剛陽(yáng)居四而應(yīng)隂居初，故以為志行。初本震爻而隂爻在焉，故以為應(yīng)。震主初陽(yáng)而今居外卦，又與足爻相應(yīng)，故以為行。然在四而不得其位，故止建侯之利。

比：此卦專主五陽(yáng)，曰下順從，則知以上卦為主矣；曰以剛中，則知主乾九之用於五位矣。

剝，此卦專主上陽(yáng)，然上雖陽(yáng)爻，亢而無(wú)位，故曰不利有攸往，又曰順而止之。順字指下卦之坤，順者順於人也，為上卦之主爻言也，故下曰止之。止之者，謂彼順而我止之也。下卦無(wú)可主之爻，故但據(jù)坤卦之全體而言順。上卦之主又處亢極將返之地，故但言止。二五兩隂雖皆得正，然非動(dòng)用之爻，故亦不能為此卦主。六五至尊，猶但曰貫魚以宮人寵，其專主上陽(yáng)可知。

此上六卦之彖，皆先從乾剛說(shuō)起，然後及於應(yīng)爻，則陽(yáng)爻之為主可知。

一隂之用於乾者六，皆坤六之用，故此等卦不主乾爻，而孔子彖辭悉以坤之一柔為主。因此等卦不主陽(yáng)爻，故彖辭之於陽(yáng)爻，遂無(wú)往來(lái)上下之說(shuō)。