空虛之用
天地間最靈最妙大作用,俱由虛空而起。中庸所謂中,朱子所謂虛靈,皆是也。是即隂陽(yáng)肇於太極,而四象、八卦、六十四卦,無(wú)不涵藴于中之象也。蓋有器于此,若使其中實(shí)有所貯,即其實(shí)者而一一取之,取盡則無(wú)可取矣。若使出之于虛,任人取之,而曷有窮乎?六合之中,太虛之體,止此三物之升降上下,而化化生生,無(wú)有窮極,唯其運(yùn)之於虛耳。術(shù)家有洴河,當(dāng)其虛時(shí),其用不著,迨于既實(shí),而其用著矣。此虛實(shí)相生之理,亦可以識(shí)空虛之妙用,為大難量矣。洴河,亦作埿河,即旬空也。
空濛之中,寧無(wú)日光?特虛漠不受,故無(wú)跡可?,承之以物,隨其大小遠(yuǎn)近,而明斯著焉。此至陽(yáng)之妙用,坤卦所由謂為朋也。可知日光惟虛,故能與虛同體,而日光唯虛,又必與實(shí)相依。故乾元用九,見(jiàn)羣龍無(wú)首,吉者,虛之用也。所由謂六爻之位皆坤有,以乾陽(yáng)健行之性遊歷其中,然後有六位可名,亦如日光附地而晝夜分耳。邵子曰:天依乎地,地依乎天,虛實(shí)相依之謂也。實(shí)者得虛者而不迷,虛者得實(shí)者而有象,人心之妙亦然。
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