程子曰：序卦有其信者必行之，故受之以小過。人之所信則必行，行則過也，小過所以繼中孚也。為卦山上有雷，雷震於高，其聲過常，故為小過。又隂居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。蓋為小者過，又為小事過，又為過之小。

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

程子曰：過者，過常也。若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過自有亨義。利貞者，過之道，利於貞也。不失時宜之謂正，過所以求就中也。所過者，小事也。事之大者，豈可過也？於大過論之詳矣。飛鳥遺之音，謂過不遠也。不宜上宜下，謂宜順也。順則大吉，過以就之，蓋順理也。過而順理，其吉必大。

朱子曰：小謂隂也。為卦四隂在外，二陽在內(nèi)，隂多於陽，小者過也。既過於陽，可以亨矣。然必利於守正，則又不可以不戒也。卦之二、五皆以柔而得中，故可小事。三、四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體內(nèi)實外虛，如鳥之飛，其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應(yīng)，則宜下而大吉，亦不可大事之類。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

程子曰：陽大隂小，隂得位，剛失位而不中，是小者過也，故為小事過。過之小小者，與小事有時而當過，過之亦小，故為小過事。過有待過而後能亨者，過之所以能亨也。過而利於貞，謂與時行也。時當過而過，乃非過也，時之宜也，乃所謂正也。小過之道，於小事有過則吉者，而彖以卦才言吉義。柔得中，二五居中也，隂柔得正，能小事吉耳，不能濟大事也。剛失位而不中，是以不可大事，大事非剛陽之才不能濟。三不中，四失位，是以不可大事，小過之時自不可大事，而卦才又不堪大事，與時合也，有飛鳥之象焉。此一句不類彖體，蓋解者之辭誤入彖中。中剛外柔，飛鳥之象，卦有此象，故就飛鳥為義。事有時而當過，所以從宜，然豈可甚過也？如過恭、過哀、過儉，大過則不可，所以在小過也。所過當如飛鳥之遺音，鳥飛迅疾，聲出而身已過，然豈能相遠也？事之當過者亦如是，身不能甚遠於聲，事不可遠過，其常在得宜耳。不宜上宜下，更就鳥音取宜順之義，過之道當如飛鳥之遺音。夫聲逆而上則難，順而下則易，故在高則大。山上有雷，所以為過也。過之道，順行則吉。如飛鳥之遺音，宜順也。所以過者，為順乎宜也。能順乎宜，所以大吉。

愚曰：卦名小過而曰亨者，謂凡事為之過，小尚可亨，大則不可。小雖尚可亨，然猶正而後利，不正則亦不利焉。所謂正者，謂時所當過而過焉，過所以就時也，故彖曰與時行也。伊川云矯枉過正，過所以就正，似以矯枉過正為美辭。夫矯枉是好，過正是不好，言枉固當矯，只不可過其正也。下云事有時當過，所以從宜，然豈可過甚？如過恭、過哀、過儉，大過則不可，所以在小過，此卻說得好。陽為大，隂為小，卦中二五隂柔而得中，故小事吉。三四陽剛而失中，故不可大事。卦自明夷變明夷，離為飛鳥，初往之四，自下而升，有飛之象。震為聲，聲往於上而止於下，遺音之象也。蓋鳥飛而鳴，則鳥身去疾而音在後，便如鳥之過而遺下。其音不宜上者，飛已過也；宜下者，遺之音也。吉只在遺音，不取鳥之過。伊川云如鳥飛迅疾，聲出而身已過，然豈相遠？說得亦好。至聲逆而上則難，順而下則易，看來鳥聲之出，音韻四逹，惟其響之所至，恐無上難下易之分。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

程子曰：雷震於山上，其聲過常，故為小過。天下之事，有時當過而不可過甚，故為小過。君子觀小過之象，事之宜過者則勉之，行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。當過而過，乃其宜也；不當過而過，則過矣。

愚曰：雷聲震驚百里，須是自天上雲(yún)間，自然驚遠懼邇。今只在山上發(fā)聲，不及於遠，故為小過之義。夫過，非君子之所安也。其可過者，但如行之過恭，喪之過哀，用之過儉可也。事有大於此者，則不可過焉。曰恭，曰哀，曰儉，此便是利於正處。

初六：飛鳥以兇。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

程子曰：初六隂柔在下，小人之象。又上應(yīng)於四，四復(fù)動體，小人躁易，而上有應(yīng)助，於所當過，必至過甚，況不當過而過乎？其過如飛鳥之迅疾，所以兇也。躁疾如是，所以過之速且遠，救止莫及也。其過之疾，如飛鳥之迅，豈容救止也？兇其宜矣，不可如何，無所用其力也。

朱子曰：初六隂柔，上應(yīng)九四，又居過時，上而不下者也。飛鳥遺音，不宜上宜下，故其象占如此。郭璞洞林占得此者，或致羽蟲之孽。

愚曰：明夷離為鳥，初之四飛也。以字如春秋傳，凡師能左右之曰以。初艮體在下，止而柔，不當過也。然正應(yīng)在四為四，所以初遂不當過而過焉。有如鳥之上飛迅疾，雖欲止之不可，如何？且繇詞謂飛鳥遺音，宜下不宜上，大吉。則此爻鳥飛上不下，其兇必矣。聖人於隂之初過，已慮其勢之不可止遏，故戒之。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。象曰：不及其君，臣不可過也。

程子曰：陽之在上者，父之象。尊於父者，祖之象。四在三上，故為祖。二與五居相應(yīng)之地，同有柔中之德，志不從於三四，故過四而遇五，是過其祖也。五隂而尊，祖妣之象，與二同德相應(yīng)，在他卦則隂陽相求，過之時必過其常，故異也。無所不過，故二從五，亦戒其過不及。求君遇其臣，謂上進而不陵及其君，適當臣道，則無咎也。遇，當也。過臣之分，則其咎可知。過之時，事無不過其常，故於上進則戒及其君。臣不可過，不可過，臣之分也。

朱子曰：六二柔順中正，進則過三、四而遇六五，是過陽而反遇隂也。如此則不及六五而自得其分，是不及君而適遇其臣也。皆過而不過，守正得中之意，無咎之道也。故其象占如此。

愚曰：文公云三父四祖，五便當為妣，五隂而尊，有祖妣之象。過祖而遇妣，是過陽而遇隂，然二過三四之陽而遇五。五，君也，本欲大有為者，而六五隂柔，不足濟大事，且不與已應(yīng)，於是六二不及其君，只得回來安已。臣分而不過為，是以亦得無咎。

九三：弗過防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

程子曰：小過隂過陽，失位之時，三獨居正，然在下無所能為，而為隂所忌惡，故有過者在過防於小人。若弗過防之，則或從而戕害之矣，如是則兇也。三於隂過之時，以陽居剛，過於剛也。既戒之過防，則過剛亦在所戒矣。防小人之道，正已為先，三不失正，故無必兇之義，能過防則免矣。三居下之上，居上為下，皆如是也。隂過之時，必害於陽，小人道盛，必害君子，當過為之防，防之不至，則為其所戕矣，故曰兇如何也，言其甚也。

朱子曰：小過之時，事每當過，然後得中。九三以剛居正，衆(zhòng)隂所欲害者也。而自恃其剛，不肯過為之備，故其象占如此。若占者能過防之，則可以免矣。

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。

程子曰：四當小過之時，以剛處柔，剛不過也，是以無咎。既弗過，則合其宜矣，故云遇之，謂得其道也。若往則有危，必當戒懼也。往去柔而以剛進也，勿用永貞，陽性堅剛，故戒以隨宜，不可固守也。方隂過之時，陽剛失位，則君子當隨時順處，不可固守其常也。四居高位而無上下之交，雖比五應(yīng)初，方隂過之時，彼豈肯從陽也？故往則有厲。位不當，謂處柔。九四當過之時，不過剛而反居柔，乃得其宜，故曰遇之，遇其宜也。以九居四，位不當也，居柔乃遇其宜也。當隂過之時，陽退縮自保足矣，終豈能長而盛也？故往則有危，必當戒也。

朱子曰：當過之時，以剛處柔，過乎恭矣，無咎之道也。弗過遇之，言弗過於剛而適合其宜也。往則過矣，故有厲而當戒。陽性堅剛，故又戒以勿用永貞，言當隨時之宜，不可固守也。或曰：弗過遇之，若依六二爻例，則當如此說；若依九三爻例，則過遇當如過防之義。未詳孰是，當闕以俟知者。

愚曰：以九居四，雖不當位，以剛履柔，為得其宜，故無咎。然四與初，正應(yīng)也。四應(yīng)初，必過二。二，中也，弗可過也。四若往過二，而欲遇初，必危厲。四初相易成坎，坎險，危厲也。此四之所當必戒也。夫四之應(yīng)初，正也。時有不可應(yīng)，只當隨時處順，不可固守其正。故易又丁寧戒之曰：勿用永貞。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

程子曰：五以隂柔居尊位，雖欲過為，豈能成功？如密雲(yún)而不能成雨，所以不能成雨，自西郊故也。隂不能成雨，小畜卦中已解。公弋取彼在穴，弋，射取之也。射止是射，弋有取義。穴，山中之空，中虛，乃穴也。在穴，指六二也。五與二本非相應(yīng)，乃弋而取之。五當位，故云公，謂公上也。同類相取，雖得之兩隂，豈能濟大事乎？猶密雲(yún)之不能成雨也。陽降隂升，合則和而成雨，隂已在上，雲(yún)雖密，豈能成雨乎？隂過不能成大之義也。

朱子曰：以隂居尊，又當隂過之時，不能有為，而弋取六二以為助，故有此象。在穴，隂物也。兩隂相得，其不能濟大事可知。

愚曰：五，兌也。艮在下，兌澤之氣雖上升為雲(yún)，而艮在下止之，故雲(yún)雖密而無雨。西郊，兌方也。此爻小過之主，言用小過者也。隂之勢雖足以遏陽於上，而陽之心未便順隂於下，隂雖唱而陽未必和，故雖為雲(yún)不能為雨也。五之權(quán)不足當之，故稱公。五之力不足以明正典刑，故稱弋。五之功不足以顯戮彊暴，故稱取穴。小過之用盡於此矣，故曰不可大事。此爻密雲(yún)不雨，與小畜同。小畜者，陽畜於隂之象。小過者，隂過於陽之象。小畜以盡一卦之義，小過以盡一爻之義。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。象曰：弗遇過之，已亢也。

程子曰：六隂而動體，處過之極，不與理遇，動皆過之，其違理過，常如飛鳥之迅速，所以兇也。離過之遠也，是謂災(zāi)眚，是當有災(zāi)眚也。災(zāi)者天殃，眚者人為，既過之極，豈唯人眚，天災(zāi)亦至，其兇可知，天理人事皆然也。居過之終，弗遇於理而過之，過已亢極，其兇宜也。

朱子曰：六以隂居動體之上，處隂過之極，過之已亢而甚遠者也，故其象占如此。或曰遇過，恐亦只當作過遇，義同九四，未知是否？

愚曰：上六處動之極，而又過之，則甚矣。上動成離，離為飛鳥，為目。巽為繩，以繩為目，罔罟之象也。離當作魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。之離際，其宜之謂遇。隂宜遇，不宜過。今以六處上，已亢矣，而又動而過之，此如飛鳥，縱是高舉遠過，亦必不免罦罝弋獵之傷。蓋不自量力，飛之已過，離於羅網(wǎng)弋獵，其兇可知。戒人智力淺小，羽毛柔弱，無過於為也。

周易程朱傳義折衷卷三十二