[元]趙采撰《周易程朱傳義折衷》卷一
周易程朱傳義折衷卷一
元趙采撰
周易
朱氏曰：周，代名。易，書名。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。其辭則文王、周公所繫，故繫之周。
愚曰：易卦皆本伏羲所畫。按大傳以為包犧氏之王天下，始作八卦，以通神明之德。包犧氏沒，神農、黃帝、堯、舜氏作，皆取所重十三卦以制器。又按周禮，太卜掌三易，曰連山、歸藏、周易。其經(jīng)卦皆八，其別六十四。是三易之卦，皆本伏羲所畫。世代日遠，二易不傳，今傳者羲圖、周易耳。羲圖有卦畫，無文字，後世謂之先天易。周易則彖辭文王所作，爻辭周公所作，子孫世守之，著其代曰周，後世謂之後天之易。吾夫子晚年好易，讀之韋編三絶，而為之傳。上彖、下彖、上象、下象、上繫、下繫、文言、說、雜、序卦，是為十翼。雖專贊羲圖、周易，而未嘗無連山、歸藏之義。其曰始萬物終萬物者，莫盛乎艮，雖就後天八卦論艮，而終始之說實論連山首艮微旨。何者？冬雖主藏一歲，發(fā)育之功卻已胚胎於是，故後天乾居艮位，聖人曰乾知太始，顓頊歷以十月為首者，為此也。楊子雲(yún)作太玄，與太初歷相應，亦兼該乎顓頊之歷，所以發(fā)明連山之義。其曰闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，坤之闔戶乃居闢戶之前，此論歸藏首坤之旨。司馬君實作潛，虛言萬物祖於虛，所以發(fā)明歸藏之義。二書於易非贅疣也。若乃大傳論羲、文二易象數(shù)，則惟康節(jié)邵子得其說，故朱文公曰：某看了堯夫易，看他人易不得。此《本義》外所以又作啟蒙也。
上經(jīng)
朱子曰：以其簡袠重大，故分為上下兩篇。
愚按：上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦，其卦數(shù)本不等，然以反與對者合而觀之，則上經(jīng)得十八卦，下經(jīng)亦得十八卦，未嘗不均也。反體在上經(jīng)者十二，在下經(jīng)者十六。對體在上經(jīng)者，乾、坤、坎、離、頤、大過也；在下經(jīng)者，中孚、小過也。乾、坤、坎、離、頤、中孚、大過、小過，有對無反，餘五十六卦，成反體者二十八，緫之為三十六。此邵子所謂三十六宮都是春者也。
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