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[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第08卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）

比，吉，原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，後夫兇。

比，相親也。九五以一陽(yáng)居尊，而眾陰在下，皆比之，故吉。原，再也。《禮》之原廟、原蠶，《春秋左氏傳》之原田，皆訓(xùn)再。初筮得坤，再筮得坎，九五乃為成卦之主，剛得中而元永貞，故無(wú)咎。坎，勞卦，是為不寧，謂六四輔已而不憚其勞也。來(lái)，謂在下三陰之順從也。坎為加憂，坤陰多疑，師旋之後天下歸附方新，上下憂疑未定。四也不遑寧，處以五之意，達(dá)于初二三，又以初二三之意達(dá)于五，然後上下相應(yīng)，而初二三乃始順從而來(lái)比也。上處外，獨(dú)後于五，是為後夫不得其比，故兇。

初六

初六：有孚，比之無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)，有它吉。

此爻凡兩言有孚，當(dāng)分為兩說(shuō)。始言有孚，孚于四也；次言有孚，孚于二也。四乃五之近臣，初與之比，固亦無(wú)咎。二與五乃君臣正應(yīng)，初與二比，則可因二以比五，此則吉之道也。缶指二，虛而能受，故象缶，盈之者五也。謂二五相比之深，如水之盈缶也。始者二往比五，終則五來(lái)應(yīng)二，故曰：終來(lái)。二非初之正應(yīng)，故言它。

六二

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

五為比主，二應(yīng)五而自內(nèi)比之，則無(wú)假於它，故言自。貞吉謂六二能固守以正，不比三而比五則吉也。

六三

六三：比之匪人。

匪，非也。比上六之後夫，則所比非其人矣。

六四

六四：外比之，貞吉。

二在內(nèi)而應(yīng)五，故曰比之。自內(nèi)，四在外而承五，故曰外比之。二四皆守正而不與三比，故其占皆曰貞吉。

九五

九五：顯比。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

九五以剛明中正之德居尊，至公無(wú)私而下皆順從，故曰顯比。師二至五，比五至二，皆歷三爻，故師言三錫，比言三驅(qū)。王用三驅(qū)失前禽，猶王制，天子不合圍之義，禽既去則不追，故曰失前禽，前禽即後夫。眾已比五，而上獨(dú)後至，是為後夫。眾皆隨五，而上獨(dú)前去，是為前禽。邑人指二，誡者戒其不妄殺也。是時(shí)下皆順從，而邑人蓋知上意，故不待誡。凡此皆吉之道也。