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[宋]項(xiàng)安世| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）

【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷十二》

頤，中孚，大小過(guò)

坎離者，乾坤之用也。故上經(jīng)終於坎離，下經(jīng)終於既未濟(jì)。頤中孚肖離，大小過(guò)肖坎，故上經(jīng)以頤大過(guò)附坎離，下經(jīng)以中孚小過(guò)附既未濟(jì)。二陽(yáng)函四隂則謂之頤，四陽(yáng)函二隂則謂之中孚，皆美名也。二隂函四陽(yáng)則謂之大過(guò)，四隂函二陽(yáng)則謂之小過(guò)，皆非美名也。於是可見(jiàn)貴陽(yáng)賤隂之意。離之爲(wèi)麗，坎之爲(wèi)陷，意亦類此。

彖

柔在內(nèi)而剛得中，以三、四、二、五之四爻言，中也。說(shuō)而巽孚，以兩卦之德言，孚也。豚魚(yú)吉，以兩卦之象言，豚主風(fēng)，魚(yú)主澤也。乘木舟虛，以成卦之象言，外實(shí)而中虛也。利貞應(yīng)乎天，以四、五兩爻言，四爲(wèi)人，五爲(wèi)天，皆以正相比也。五、上皆天爻也，故上亦有登天之象。應(yīng)乎天與登乎天不同，應(yīng)者以心感，登者以力求也。

豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。

豚魚(yú)，天下至隂之物，而皆有陽(yáng)性，故二物皆屬坎，以其爲(wèi)隂中之陽(yáng)也。中孚直坎之中氣，雖窮隂之時(shí)而陽(yáng)在其中，故謂之中孚。二物皆受其氣而生，故得此卦者以養(yǎng)二物則吉。二物至微而中氣在焉，孚之無(wú)所不體如此，故曰信及豚魚(yú)也。巽兌二卦各得坎之半體，巽得下體，故豚主風(fēng)氣而喜下入；兌得上體，故魚(yú)爲(wèi)澤物而喜上行。豚與雞類，性皆主風(fēng)，故巽自坎之豚而爲(wèi)雞；魚(yú)與羊類，目皆不瞑，故兌自坎之魚(yú)而爲(wèi)羊，皆坎之分氣也。中孚肖離而氣直豚魚(yú)，猶小過(guò)肖坎而乃爲(wèi)飛鳥(niǎo)之象，明坎離之通氣也。

中孚：以利貞。

中孚以利貞，與兌之說(shuō)以利貞，小過(guò)之過(guò)以利貞，利貞皆是二德，非謂利在於貞也。利者利於事，貞者貞於理。說(shuō)而用此，是以順乎天而應(yīng)乎人。中孚而用此，乃應(yīng)乎天也。過(guò)而用此，則與時(shí)行也。匹夫之諒，賊生以害理，非中孚以利貞也。干譽(yù)之說(shuō)，害政而違道，非說(shuō)以利貞也。陳仲子之過(guò)廉，離母兄而從妻，非過(guò)以利貞也。

大象

獄之將決也則議之，其既決也則又緩之，然後盡於人心。故獄成而孚，輸而孚。在我者盡，故在人者無(wú)憾也。今夫大澤之上，雖無(wú)事，必有風(fēng)。風(fēng)非自外至也，水之積也厚，故動(dòng)而爲(wèi)風(fēng)。中茍有之，未有不動(dòng)者也。故聖人以是爲(wèi)中孚之象，而君子以其議獄之心體之。兌爲(wèi)口舌，爲(wèi)附?jīng)Q，有議獄之象。巽爲(wèi)進(jìn)退，爲(wèi)不果，有緩死之象。王聽(tīng)之，司寇聽(tīng)之，三公聽(tīng)之，議獄也。旬而職聽(tīng)，二旬而職聽(tīng)，三旬而職聽(tīng)，三月而上之，緩死也。

六爻

中孚六爻皆不取外應(yīng)，而以比相孚，孚在其中，無(wú)待於外也。初九安處?kù)断拢患偎螅员褥吨墟谥鳎o而自度，何吉如之？茍變其志，動(dòng)而求孚於四，則失其安。虞，度也。燕，安也。九二鳴於澤中，不求人知，而三以同體自來(lái)相和，二有好爵，樂(lè)與三同，此所謂以善養(yǎng)人，故中心說(shuō)而誠(chéng)服之也，此六爻之最美者也。二得中位，故爲(wèi)好爵，靡之猶共之也。三，內(nèi)主也。四，外主也。二隂之勢(shì)等，而三之志剛，求四也急，故稱敵。四之志柔，不與三競(jìng)，故稱匹稱類。三不正而躁，不知自反，而求孚於四，進(jìn)退悲喜，其狀屢變，而四方與五以正相孚，如日月之正中而相望，自然下亡其匹而絶其類，無(wú)復(fù)顧三之理矣。中孚以中正相孚，三皆無(wú)之，是以至此。九五所以與四相攣而不可解者，以兩爻之位皆正當(dāng)也。若九二、六三之相和，則但以其中而已，故小象於二言中，於五言正。然五之爻辭不若二之美者，二鳴於隂而三應(yīng)於外，其道光明，正得中孚之義，此中孚之主爻也，故繫辭極其義而演之。五爲(wèi)大君，而內(nèi)與四比，則所孚狹矣，特以其皆正，故僅得免咎而已。上九巽極而躁，不正不中，以巽雞之翰音而欲效澤鳥(niǎo)之鳴，登聞?dòng)谔欤瑑?nèi)不足而求孚於外，聲聞過(guò)情，其涸也可立而待，愈久愈兇，何可長(zhǎng)也？求之於古，其商浩、房琯之徒歟？

中心，願(yuàn)也。

中心願(yuàn)也，甚言其孚，故泰之六四不戒以孚，亦曰中心願(yuàn)也。

得敵

六三中本無(wú)孚，而求孚於人，則足以得敵而已。謂之得敵，則不必更言兇咎也。

馬匹亡。

六四稱馬者，皆互震也。在風(fēng)之下，澤之上，澤中遇風(fēng)，正馬亡其匹之地也。三變爲(wèi)羊，故或很或說(shuō)。四變爲(wèi)雞，雞不可連，故絶類而上也。