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當(dāng)前位置：

[宋]項(xiàng)安世| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷七》

剛當(dāng)位而應(yīng)，

剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。此解遯而亨也。遯本無亨之理，故加而字。若曰旣遯矣，而又能亨者，剛雖當(dāng)位，而能應(yīng)柔，隨時(shí)用權(quán)，不與為敵，故有可亨之理也。當(dāng)位，非謂居尊位也。凡爻得正為當(dāng)位，言以正自居，而以權(quán)應(yīng)柔，得遜遯之義。如陳仲弓不忤中人，故能脫潁川於黨禍，此所謂遯而亨也。

小利貞。

小者，元字之反對也。元為大，故此為小。小字自為一德，卦義以亨為主，故移在亨字之下。遯而亨者，聖賢隨時(shí)之《本義》也。小利貞者，聖賢救世之微機(jī)也。隂方浸長，世道未至盡亡，尚有可小小扶持之處。天若未喪，亦有興利反正之理。此郭林宗周旋郡國，誘掖人才之意也。孔子之答陽貨，即遯而亨也。仕於季氏，即小利貞也。故曰遯之時(shí)義大矣哉。自遯而上，更進(jìn)一隂，則不利君子貞，無復(fù)小利貞之望矣。此徐孺子所謂非一木所支之時(shí)也。

天下有山，

山為高矣，而天形自遠(yuǎn)，終不可得而親。天非有心於遠(yuǎn)之也，故曰：君子之遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。乾為君父，故嚴(yán)。艮為少男，故小。

初六：六二

以全卦言之，六二為浸長之隂，逼陽者也。以爻位言之，以六居二，柔順中正，止於其位，蓋君子之固志於下，確然而不拔者也。猶初六亦是初長之隂，在爻位乃為遯尾之君子也。六爻惟二不言遯者，初、二皆在下之君子，以初之危，猶不必往，二亦何以他遯為哉？固守中德而不可解，即其遯矣。二為黃，六為牛，艮止為執(zhí)，革者，固執(zhí)之物也，其取象如此。以義言之，當(dāng)遯而執(zhí)，亦有改革之義。

六二：九五

六二之象曰：固志也。九五之象曰：以正志也。二爻皆在卦之中，故皆為心志之象。

九三

九三，牽係而不能速遯，以有疾則厲，以畜臣妾?jiǎng)t吉。蓋疾以纒緜為困，臣妾以係戀為恩也。疾且不可，況可大事乎？象曰：係遯之厲，有疾憊也。恐讀者以係遯為有疾，故移厲字於上，而釋之曰有疾憊，若此則憊而難瘳也。

九三：上九

九三最近於隂，又當(dāng)位而止，故為係遯，有疾憊。上九最遠(yuǎn)於隂，又不當(dāng)位而健，故為肥遯。有所係則疾，無所疑則肥，上與三正相反也。

好遯，嘉遯。

好遯、嘉遯，只是一意。四之與初，猶五之與二也。四與初皆不得其正，故其相應(yīng)也謂之好，言以情合也。五與二皆中而正，故其相應(yīng)也謂之嘉，言以禮合也。然當(dāng)遯之時(shí)，好與嘉皆不當(dāng)，顧惟當(dāng)遯去也。四為不正，未必能遯，故有君子小人之戒。五能正者也，故又以貞吉勉之。象曰：以正志也。言當(dāng)以貞固而正其志，不可以嘉耦而係其志也。

小人否？

否如字，言小人則不然也，讀為否泰之否者非。若以小象當(dāng)與上下文恊韻，則可否之否古音自協(xié)，匪字也。

無所疑也。

坤六二：無不利。文言曰：則不疑其所行也。遯上九：無不利。象曰：無所疑也。小畜上九：君子征兇。象曰：有所疑也。疑則兇於行，不疑則利於行。然則疑者，行之禍也。是以君子超然不以其身處於嫌疑之地，故無入而不自得焉。遠(yuǎn)小人者，最慮其疑。上九本不與之相應(yīng)，又非當(dāng)位之人，所以遠(yuǎn)之而無所疑也。

六爻

遯下三爻，艮也。艮主於止，故為不往，為固志，為係。遯上三爻，乾也。乾主於行，故為好遯，為嘉遯，為肥遯。在下位而不往者，柳下惠也。在內(nèi)而能固其志者，季札、子臧也。當(dāng)遯而猶係者，大夫種也。乘相好之時(shí)而遯者，范蠡也。已為嘉耦而猶遯者，子房也。在事物之外肥而無憂者，四皓兩生也。