【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》

?【巽下兌上】

大過(guò)。棟橈。利有攸往，亨。

非經(jīng)過(guò)之過(guò)。衰難之世，唯陽(yáng)爻乃大，能過(guò)越常理，以拯患難。屋棟之橈，謂本末俱弱。澤滅木，過(guò)越之甚。四陽(yáng)在中，二隂在外，陽(yáng)過(guò)越之甚。【正】

初上隂柔，本末弱，故棟橈。【虞】

內(nèi)外俱隂，君子道衰，剛中正，故利有攸往，亨。【陸】

過(guò)常分，而救衰扶弱，惟大者能之。以陽(yáng)居隂，過(guò)其常分，九二、九四是也。【石】

文王當(dāng)之。【白】

堯舜禪讓?zhuān)瑴湔鞣ィ纱说酪病５罒o(wú)不中，無(wú)不過(guò)，所謂過(guò)常者，特人之不常見(jiàn)耳。棟，任重之象，中強(qiáng)而本末弱，是以橈也。隂弱陽(yáng)強(qiáng)，君子盛而小人衰，故利有攸往。【伊】

若藥不瞑眩，厥疾不瘳。以治疾之道觀之，則謂之過(guò)，以對(duì)病與藥，則謂之中。【朱】

彖曰：大過(guò)，大者過(guò)也。棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中。

謂二。

巽而說(shuō)行。

以此救難乃濟(jì)。

利有攸往，乃亨。

危而弗持，則將安用？

大過(guò)之時(shí)大矣哉！

君子有為之時(shí)。【注】

時(shí)運(yùn)衰弱，國(guó)家顛危，上下小人，未可以用剛猛。惟巽而說(shuō)行，可以止難。【石】

不曰義者，不可以常義拘；不曰用者，非常之可用。用權(quán)之時(shí)，成敗之機(jī)，間不容髪，可不謂之大乎？【繪】

象曰：澤滅木，大過(guò)；君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

用之則獨(dú)立不懼，捨之則遯世無(wú)悶。【牧】

大德聖人，則可以過(guò)分拯難。若諸侯卿大夫賢人君子，則遯世無(wú)悶而已。【李畋】

澤滋養(yǎng)於木，至於滅木則過(guò)矣。天下非之而不顧，獨(dú)立不懼也。舉世不見(jiàn)知而不悔，遯世無(wú)悶也。【伊】

初六：藉用白茅，無(wú)咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

大過(guò)之時(shí)，以絜素之道，奉事於上，謹(jǐn)慎如此，所以免咎。【注】

失位咎也。承二過(guò)四應(yīng)五，故無(wú)咎。【虞】

初體柔而致棟橈，二有救世之才，能救而順之，雖橈無(wú)咎。【陸】

以柔處下，於理得矣。上承四陽(yáng)，所以有咎。惟過(guò)行敬慎，乃得無(wú)咎。【石】

大過(guò)之時(shí)，茍於事始，慎之如此，可以無(wú)咎。【胡】

卦取全體，故言本末。爻效所履，故以初為慎。【薛】

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。象曰：老夫女妻，過(guò)以相與也。

以陽(yáng)處隂，能過(guò)其分而救其弱，上無(wú)其應(yīng)，心無(wú)特吝，無(wú)衰不濟(jì)，故能令老夫得少妻。枯楊生稊，稊，楊之秀也。【注】

老夫得少而更壯，女妻得老則益長(zhǎng)，是過(guò)分以相與秀。楊柳之穗，【正】

大過(guò)之時(shí)，以陽(yáng)居隂，拯弱之謂，故陽(yáng)爻皆以居隂為美。九四有應(yīng)則有它吝，九二無(wú)應(yīng)則無(wú)不利，濟(jì)衰救厄，惟在同好，則所贍者褊矣。【牧】

老夫，九二也。女妻，初六也。凡人之情，夫老而妻少，則妻悍而夫恭。大過(guò)者，君驕之世，九五當(dāng)驕君，九二不驕者也。妻悍夫恭，臣難進(jìn)而君下之之謂，久不逢大通之世，患在亢而無(wú)與，故曰老夫女妻過(guò)以相與也。【坡】

陽(yáng)至壯也，隂至衰也，今陽(yáng)來(lái)居隂位，是以至壯來(lái)輔至衰。枯楊老夫，喻其衰也，得陽(yáng)來(lái)助之，衰可興矣。生稊，女妻之謂。【石】

二過(guò)初與五，五過(guò)上與二，獨(dú)大過(guò)之爻得過(guò)其應(yīng)，故過(guò)以相與也。

九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

以陽(yáng)處陽(yáng)，自守所居，又應(yīng)於上，係心在一，宜其淹溺而兇衰也。【注】

大過(guò)者，所以救物。三守常不變，坐觀棟橈而不往救，用此為臣，不可有輔兇之道也。【陸】

處有位之地，是有輔世之才，不上輔於君，而專(zhuān)應(yīng)上六。上六，小人棟橈者也。【石】

上六者，九三之輔也。九三過(guò)甚之剛，動(dòng)又不正，人所不與。【朱】

應(yīng)者，謂志相從。三方過(guò)剛，尚能係其志乎？【伊】

九四：棟隆，吉。有它，吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

以陽(yáng)處隂，能拯其弱，不為下所橈者也。然用心不弘，應(yīng)乃在初，有它吝也。【注】

以陽(yáng)處隂，過(guò)以救物，不應(yīng)於初，反經(jīng)合義，故可與權(quán)，是以吉。【陸】

四志惟存，下忽于奉，上隆其棟，務(wù)于高，則吉。【牧】

上附九五之君，不為初六所橈，故吉。有它吝者，牽於應(yīng)也。【石】

大過(guò)之時(shí)，非陽(yáng)剛不能濟(jì)，以剛居柔，為得宜矣。剛?cè)岬靡耍緩?fù)應(yīng)隂，是有它也。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

以陽(yáng)處陽(yáng)，未能拯危。處得尊位，亦未有橈。無(wú)咎無(wú)譽(yù)，何可長(zhǎng)哉？【注】

拯難功薄，所益少也。【正】

無(wú)臣無(wú)應(yīng)，不能過(guò)越救時(shí)。【房】

下無(wú)應(yīng)而上比過(guò)極之隂，其所相濟(jì)，如枯楊之生華，如生稊，則能復(fù)生矣。上六過(guò)極之隂，老婦也。五雖非少，方之老婦，則為壯矣。【伊】

稊者顛而復(fù)蘗，反其始也。華者盈而畢發(fā)，速其終也。【坡】

上六，過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。象曰：過(guò)涉之兇，不可咎也。

涉難過(guò)甚，至於滅頂，志在救時(shí)，故不可咎。【注】

龍逢、比干直言深諫，意善而功不成也。【正】

不量其力，過(guò)而涉者也。【牧】

上六不在其位，而志在救時(shí)者也。此卦皆取過(guò)之義，或吉或兇，何也？初六慎之過(guò)也，九二、九四以陽(yáng)居隂，亦是過(guò)也，故無(wú)不利。棟隆吉。上六，涉難而無(wú)咎。九三、九五守其常分，不得大過(guò)之道，一則棟橈兇，一則無(wú)咎無(wú)譽(yù)，其餘四爻皆得過(guò)之道，故得吉無(wú)咎。【石】

小人行險(xiǎn)以自禍，將何所歸咎？因澤之象，故取涉義。【伊】。