【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷一》

?【震下坎上】

屯。元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

隂陽(yáng)始交而為難，因難物始大通，故元亨也。萬(wàn)物大通，乃得利益而貞正，故利貞也。往益屯，不如乾之無(wú)不利。世道初創(chuàng)，其物未寧，宜建侯以寧之。【孔】

坎險(xiǎn)震動(dòng)，動(dòng)而之險(xiǎn)，故謂之屯。【牧】

凡物之生，必有屯難。以小取喻，如物在下，未出於外，不無(wú)難矣。就一卦體言之，震為雷，坎為水，雷動(dòng)物，本在水上，今在下，是未奮出之象。又震為雷，坎為雲(yún)，雲(yún)雷所以作雨。天雨將降，隂陽(yáng)相薄，雲(yún)雷相擊，比及雨降，不無(wú)艱難。【石】

方解屯難，豈宜有他求？故勿用有攸往。【柯維翰】

剛?cè)崾冀唬瑒t貴者不必上，賤者不必下，不可謂貞也。難生也，動(dòng)乎險(xiǎn)中也，不可謂亨也。此雲(yún)雷之時(shí)也，故曰雲(yún)雷屯。卒至於雷雨之動(dòng)滿盈，然後能免乎險(xiǎn)，而屯難解，故曰屯，元亨，利貞，大亨貞。要屯之終而為言也。【介】

屯有二義：一為屯難，剛?cè)崾冀欢y生是也；二為盈，序卦云：有天地然後萬(wàn)物生焉。盈天地之間者惟萬(wàn)物，故受之以屯。【胡】

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

剛?cè)岫猓加嘟唬聪嗤ǜ校橐馕吹茫孰y生也。坎為險(xiǎn)，震為動(dòng)。震在坎下，是動(dòng)於險(xiǎn)中。動(dòng)而不已，將出於險(xiǎn)，故得大亨貞。天造萬(wàn)物於草創(chuàng)之始，人君宜建立諸侯，不得安居無(wú)事。【孔】

險(xiǎn)難在前，不往何由以濟(jì)？而能動(dòng)乎險(xiǎn)中，故得大亨也。既亨而不可復(fù)動(dòng)，故曰勿用有攸往也。草在土上，芽藏未萌，則未能別其類(lèi)。【牧】

乾坤之後，聖人不排震巽六子，而以屯次之者，屯，人事也。用人事而參乾坤，備三才之道也。【勾】

所謂大亨而貞者，雷雨之動(dòng)滿盈也。雷雨之動(dòng)，滿盈於天地生物之義。此下言時(shí)事。天造，謂時(shí)運(yùn)也。天下之屯，豈獨(dú)力所能濟(jì)哉？宜建侯以自輔也。雖建侯以自輔，又當(dāng)憂勤而不寧處，乃可濟(jì)，聖人之深戒也。【伊】

象曰：雲(yún)雷，屯；君子以經(jīng)綸。

若機(jī)織之有經(jīng)緯，綸繩之有約束也。【代】

雲(yún)，未成雨所以為屯。【伊】

雨，則屯解矣。彖言雷雨，要終而言也。解絲棼者，綸之經(jīng)之。經(jīng)而又綸，終則有始。離南坎北為經(jīng)。【牧】

初九，磐桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

處屯之初，動(dòng)則有難，不可以進(jìn)，非為宴安棄成務(wù)，故雖磐桓，志行正也。【輔】

初九之陽(yáng)，在三隂之下，是以貴下賤也。屯難之世，民思其主之時(shí)，既能以貴下賤，所以大得民心也。【孔】

利居，宜不失其居也。利貞，宜不失其貞也。以貴下賤，居正而天下從之，則宜建侯而經(jīng)綸天下矣。【介】

志行正也者，志在經(jīng)綸天下，所行不失正故也。【胡】

居正而固其志。【伊】

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪宼婚媾。女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

志在乎五，不從於初，無(wú)初之難，則與五婚矣。志在於五，不從於初，故曰女子貞不字。【輔】

女子，謂六二不受初九之愛(ài)字。十者，數(shù)之極，十年之後，屯難既息，乃得反常以適五也。【正】

相牽不進(jìn)，班如也。【子夏】

班，班旋不進(jìn)。【馬季長(zhǎng)】

言二欲乘馬往適於五。【孔】

初，雖難二，非欲為宼，以二近已，欲為婚媾，康屯之情，可以見(jiàn)矣。女子著明，未有所從。字，孕育也，此未可以適變，猶亂世之正臣，不從撥亂之君也。【陸】

二，以險(xiǎn)在前，故謂之寇，非初為二之寇也。【牧】

乘馬，欲行也。柔者，剛所陵，故為難也。以初之剛明而為寇，何也？此自據(jù)二以柔近剛為義，不計(jì)初之德為如何，易之取義如此。【伊】

六三，即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。象曰：即鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

君子見(jiàn)動(dòng)之微，逆知無(wú)虞，則不如舍勿往。【崔憬】

屯難之世，二以有應(yīng)而往，猶不得字，況其無(wú)應(yīng)乎？三當(dāng)茲而有求焉，何異於無(wú)虞以從禽也？當(dāng)舍正從權(quán)之際，惟君子能行之。【牧】

介甫以舍為止，幾為近，近無(wú)所???，故見(jiàn)幾而舍之。舍，止也。【朱】

六三以隂居剛而不中正，則不能安於屯而妄動(dòng)也。君子見(jiàn)事之幾微，不如舍而勿遂往。【伊】

幾，殆也。【坡】

六三以隂居陽(yáng)，上又無(wú)應(yīng)，欲往求於五，五屯其膏，自與二為應(yīng)，必不見(jiàn)納。若下求於初，初又有六四之應(yīng)，則是以不正而妄動(dòng)，上下皆不???其安。【胡】

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉無(wú)不利。象曰：求而往，明也。

四應(yīng)於初，故道迂遠(yuǎn)，為其在難，故難進(jìn)也。初為康屯之主，四得正而應(yīng)之，故往吉無(wú)不利，言得所往之道也。見(jiàn)求而往，所以為明。六四以隂得隂位，險(xiǎn)難在上，正應(yīng)在下，皆險(xiǎn)而往，途無(wú)寇難也。初志存謙下，往必見(jiàn)納，故吉無(wú)不利。【牧】

知必然之理也，明以合之?dāng)?shù)。【陸臯】

四應(yīng)初，乘馬欲往，有六二之隂妨礙已路，故且班旋其馬而未往也。二不比初，自應(yīng)於五，四乃遂得其媾合，則往而???吉。【勾】

六四以柔順居近君之位，而其才不足以濟(jì)屯，故進(jìn)而復(fù)止。初剛陽(yáng)之賢正，已之應(yīng)居公卿之位，已之才雖不足以濟(jì)時(shí)之屯，而能求在下之賢而親之，與之共輔剛明中正之君，則往無(wú)不濟(jì)矣。【伊】

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

五居尊位，難於膏澤，使衆(zhòng)隂下歸於初，其義固可恥也。膏澤象爵祿，屯于膏澤而獨(dú)應(yīng)二，是私也。用之小事則吉，大事則兇。居尊位而不能博施於民，衆(zhòng)德不稱(chēng)也。【陸】

此一爻言君居大位，意在於公，當(dāng)與天下同其好惡。無(wú)私係於一人，惟公是從，則道光也。如私係於一人，乃婦人女子之正也。【石】

威權(quán)去已，而欲驟正之，求兇之道也。魯昭公、高貴鄉(xiāng)，公之事也，故小貞則吉。若盤(pán)庚、周宣修德用賢，得先王之政，諸侯復(fù)朝是也。非恬然不為，若唐之僖、昭也。【伊】

上六，乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也！

上六處一卦之上，最居屯難之極，欲應(yīng)於五，五屯其膏而無(wú)所告，三又失其正應(yīng)，故乘馬班旋而不得進(jìn)，泣血相續(xù)而無(wú)所愬也。