【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯(乾下震上)-[清]喬萊撰《喬氏易俟?卷十》
【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十》
?【乾下震上】
《程傳》：大壯序卦：遯者退也，物不可以終遯，故受之以大壯。為卦震上乾下，乾剛而震動，以剛而動，大壯之義也。陽大也，已過中矣，大者壯盛也。
萊按：大壯與遯，反對之卦也。遯，隂之長也；大壯，陽之盛也。周公于遯之四陽無危詞，于壯之四陽多戒辭，何哉？蓋遯之四陽，知其衰而退也；壯之四陽，恃其盛而進(jìn)也。知其衰而退，但圖一己之安，漸就坦途，退藏可以無悶；恃其壯而進(jìn)，獨肩天下之鉅，動觸危機(jī)，周防不得不嚴(yán)。聖人為君子謀者深矣。
大壯：利貞。
萊按：陽既壯矣，不患其不亨，而患其不正，故曰利貞。然則君子有不正乎？戒之者，欲其以道勝，不以氣勝也。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。
萊按：陽大隂小，陽多于隂，大者壯也。又二體乾剛震動，剛以動，所以壯也。
大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。
節(jié)初齊氏曰：大者壯，以氣言也；大者正，以理言也。
中溪張氏曰：復(fù)，雷在地中，則天地生物之機(jī)伏而未露，聖人有以見其心。大壯，雷在天上，則天地生物之心已達(dá)于外，聖人有以見其情也。
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
《本義》：自勝者強(qiáng)。
初九，壯于趾，征兇，有孚。
縉雲(yún)馮氏曰：人行趾先動。古人之始事，必躊躇進(jìn)退，孫以出之，期于成事。今壯于趾，是始事而用壯，精銳如此，何為不兇？
象曰：壯于趾，其孚窮也。
萊按：茲爻之義，如劉蕡之對策，朱雲(yún)之借劍，鄭俠之繪圖，在下位而壯，往壯于趾也，征兇宜矣。然其懷忠憂國，抱正嫉邪之誠，不可沒也，故曰有孚。迨信而見疑，忠而得謗，則其孚窮矣。先儒曰孚必也，是殆不然。爻曰有孚，象曰其孚，不應(yīng)作虛字解。
九二，貞吉。
萊按：壯之時，以不過用其壯，為貞為吉。四以陽居隂，二以陽居隂，故皆曰貞吉。初之兇，三之厲，陽爻陽位，過用其壯者，故聖人戒之。
象曰：九二貞吉，以中也。
萊按：此爻與恒九二一例。恒九二曰悔亡，不言悔亡之故。此爻曰貞吉，亦不言貞吉之故。恒二象曰能久中也，此爻象曰以中也，皆本爻所自有者。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
萊按：四陽雖盛，二隂未消，正小人用壯之時也。三以剛居剛，蔑視一切，不見小人之用壯也。朱子曰：罔，無也。視有如無，君子之過于勇也。夫夬以五陽決一隂，幾幾乎摧枯拉朽矣，尚垂有厲之戒，矧二隂用壯，顧可蔑視之耶？雖正而危矣。羝羊喜觸之物，觸藩而羸其角，不知藩之能羸其角也，用罔之象也。
象曰：小人用壯，君子罔也。
萊按：小象為嗟嘆之詞，訝君子之疎也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
萊按：四陽曰壯，九四成卦之主也。君子道長之時，卦辭、爻辭皆以貞為戒，何哉？蓋君子所以異于小人者，貞也。使非貞也，何以服小人之心，杜君子之禍耶？雖天下無不正之君子，或措注之偶偏，或操持之不固，遂失貞之義矣。迨時移事過，有不勝其悔者，周公反覆告誡，係貞吉悔亡之詞，以儆君子。立身行道，自合如此，不獨當(dāng)盛而慮衰也。藩決不羸，無所礙也。壯于大輿之輹，可以行也。故諸爻戒進(jìn)，四獨尚往。
象曰：藩決不羸，尚往也。
六五：喪羊于易，無悔，【易，以?反，又音亦。旅卦同】。
程子曰：易非難易之易，和易也。羊羣行而喜觸，五居尊位，和易接之，其觸自止，喪羊之象也。
朱子曰：易，容易之易，言忽然不覺其亡也。程、朱不合。朱子又曰：或作疆場之場，亦通。
瞿唐來氏曰：易即場。漢書食貨志場作易，震為大塗，場之象也。
萊按：旅之上曰喪羊于易，類而推之，則喪羊于易者，非吉辭也。四陽盛長，以逼于隂，五以柔居尊，不無強(qiáng)暴侵逼之患。羊喜觸之物，喪之于易，是疆場之間，有戰(zhàn)敗之象焉。五小象六十四，未有言其位不當(dāng)者，曰位不當(dāng)，貶詞也。隂躁喜觸，喪師辱國，而不知悔者乎？爻曰無悔，死而無悔之義。
象曰：喪羊于易位，不當(dāng)【平聲】也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
萊按：四陽盛長以逼于隂，上六欲與陽爭，而不度陽之方盛，已之已衰，有羝羊觸藩之象。不能退者，已與陽爭也；不能遂者，陽不可勝也。譬之觸藩之羊，進(jìn)則礙身，退則妨角也。世之為小人者，凡以為利也，至此亦何所利乎？然聖人不欲遂絶小人，予以自全之路，俾不敢盡力以敵君子，故曰艱則吉。君子遇患曰艱貞，小人既衰，言艱不言貞，又分別之微義與？
象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
萊按：不詳者，責(zé)其不自量也。咎不長者，開其遷善之門也。
易俟卷十。
<經(jīng)部,易類,易俟>。
