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[明]林希元| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

遯卦：?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

君子小人不並立。二陽浸長，則進逼於隂，而隂不能立。二陰浸長，則進逼於陽，而陽不能立。二陽浸長，則陰當遯。二陰浸長，則陽當遯。聖人於二陽之長，不曰遯而曰臨者，為君子幸也。二隂之長，不曰臨而曰遯者，為君子謀也。

遯何以亨？身雖退而道無損，禍不及，是以亨也。遯亨，言遯則得亨也。本義又著九五當位一意，是如何？蓋是時小人未有害君子之意，聖人恐君子係戀不知去，終必取禍，故為此說以喚醒之，使知及時而遯也。觀彖傳與時行之意可見矣。

小利貞，戒小人使不害君子也。自古小人害君子，其終未有獨全者，丁謂、章惇之徒可見也。聖人雖為君子謀，未嘗不為小人謀。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。

九五居上之中，又以陽居陽而得其正，故曰當位。六二是小人，與五相應，是時未有害君子之心也。與時行，是就遯之時說。本義二隂浸長，陽當退避是也。

朱子小註曰：是去得恰好時節。小人亦未嫌自家，只是自家合去。若見小人不嫌，卻與相接而不去，便不好。最說得意思出。

遯之時義大矣哉！

隂方浸長，其勢日以盛大，天下之事不可為矣，故曰處之為難。是時只得去爾，故嘆其時義之大。大者，大其遯也。聖人恐君子溺於所安而不知遯，故大其時義以喚醒人。

聖人既尋箇剛當位而應，釋遯亨，又嘆其時義之大，此意最不茍。蓋二陰浸長，剛當位而應，是時小人全未有害君子之心。然君子小人，勢若氷炭，終無能容君子之理。夫富貴功名，人之不能忘情者。若以小人不我害，躭戀而不忍去，及其禍至而後去，已無及矣。茍能見幾而作，不俟終日，則殆辱不及，身名俱全，孰善如之？故當小人未害君子之時，正君子可去之日。聖人以與時行釋遯亨，以嘉遯許九五，其所以為君子謀，為世道計者，一何至哉！

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

天下有山，天非有意於遠山也，然天體無窮，山高有限，而山自不能近。君子不惡而嚴，非有意於遠小人也，然盛德在已，邪心自靡，小人自不能近。所以體天山遯也。

君子之於小人，若徒見之惡聲厲色，而無深沈之思，不惟不足以遠小人，而反逢彼之怒，其禍從此起矣。故不為惡聲厲色，而但嚴於自守，非法不道，非禮不動，使吾身無可議之隙，則在我自有凜然不可犯者，在彼小人者，自然望之儼然而不敢近矣。然君子之嚴，非專為遠小人之故也，守身之道，自當如此，而小人自不能近爾。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

卦以始終言，則上為終，下為始；以前後言，則上為前，下為後；以首尾言，則上為首，下為尾。初六在下，則遯之尾也。在遯之尾，禍將及矣，尚可以有為乎？故其道為危厲，其占勿用有攸往，惟晦處靜俟，可免災爾。

象曰：遯尾之厲，不往何災也？

解勿用有攸往，亦是喚醒人之語。不往則無災，所以不可往也。

六二、執之用黃牛之革，莫之勝說。

六二居下之中，中也。爻位俱隂，順也。有是中順之德，則不為危言激論，而斂德避難，確乎其不可奪，故曰以中順自守，人莫能解為執之用。黃牛之革，莫之勝說。本義必遯之志一句，貼以中順自守，人莫能解句。此爻純是象，其占當如其象爾。

象曰：執用黃牛，固志也。

即本義必遯之志爾。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。