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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）

【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷八》

?【兌下兌上】

兌：亨，利貞。

先儒曰：有君子之說(shuō)，有小人之說(shuō)。陽(yáng)為君子，隂為小人。卦中陽(yáng)爻吉而隂爻兇，君子小人之說(shuō)固不同也。蒙謂和而不流，君子說(shuō)之道也。

彖曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！

先儒曰：剛中故貞，柔外故說(shuō)。剛中而柔外，則立己者正，而說(shuō)人者非邪也。說(shuō)以利貞，則至公無(wú)私，而上有以順乎天；歡欣浹洽，而下有以應(yīng)乎人。至于民相勸以從上，何事不可成哉？聖人所以大之也。抑嘗觀巽、兌，皆二陽(yáng)一隂之卦也。一隂居內(nèi)，而自處卑巽；一隂居外，而以柔說(shuō)人。巽、兌之一隂，雖分上下內(nèi)外，而以剛中為主，則同一意也。巽有卑順之義，不有剛中，則失之為足恭；兌有和說(shuō)之義，不有剛中，則失之為佞諛。剛中者，巽、兌之主也。

蒙謂聖人守正而能和，故未嘗違道以干百姓之譽(yù)，亦未嘗咈百姓以從己之欲，宜夫子極言以贊之也。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

先儒曰：義理之說(shuō)無(wú)窮，況朋友講習(xí)乎！從容論說(shuō)以講之于先，又必切實(shí)體驗(yàn)以習(xí)之于後，則心與理相得而所知者益精，身與事相安而所能者益固，志氣之浹洽，疑殆之切磋，體麗澤之益，為相滋之實(shí)，而其說(shuō)在我矣。彖之言王者之事，象之言學(xué)者之事，然學(xué)者之事，王者之事，其義實(shí)相通歟！

蒙謂義理之說(shuō)人無(wú)窮，而聖人尤取其互相滋益也。

初九，和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

先儒曰：兌自有和義，獨(dú)于初言者，以其得剛陽(yáng)之正，具和說(shuō)之體，故首言之。疑，謂疑于隂也。卦唯四陽(yáng)，獨(dú)初與隂無(wú)所係，故未疑。二、四則疑于三，五則疑于上。蒙謂以剛居正，而無(wú)係累之私，則不妄說(shuō)人矣。

九二，孚兌，吉，悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

先儒曰：二孚兌之有悔，雖不若初和兌之吉，視五之孚于剝，則有間矣。

蒙謂剛實(shí)居中而處悅，乃和而不同者也。

六三，來(lái)兌，兇。

象曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。

蒙謂無(wú)與而說(shuō)，以隂柔而居不中正故也。

九四，商兌未寜，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

先儒曰：以其失位，故昧于決去就；以其性剛，故惡邪而喜正。

蒙謂聖人以其承陽(yáng)而比隂，故戒之守正以閑邪。然而夫子獨(dú)言從正之喜者，守正之意長(zhǎng)也。

九五，孚于剝，有厲。

象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。

蒙謂既以剛而居尊，雖若無(wú)所失，然處說(shuō)而比隂，故又在于知戒。知此，則不惑于小人，以致危矣。

上六，引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

先儒曰：兌六爻以柔為說(shuō)，以剛為貞，故遇剛爻，說(shuō)無(wú)不善。三與上皆以柔在外為說(shuō)之至，非道以為說(shuō)，非說(shuō)之正。初與四居相應(yīng)之地，一無(wú)私係之嫌，一以同類相說(shuō)，故初吉而四則有喜也。唯二、五有剛中之德，然二失位不如五當(dāng)位，五有厲不如二之孚吉也。蒙謂說(shuō)既極而強(qiáng)引之長(zhǎng)，隂柔之常態(tài)也。