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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）

【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷二》

?【兌下乾上】

履虎尾，不咥人，亨。

先儒曰：履虎尾，蹈危機(jī)也。人惟履患難，而不為患難所傷，然後為君子履道之亨。

蒙謂人之所行得其道，雖危無(wú)咎矣。

彖曰：履，柔履剛也。說(shuō)而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

先儒曰：人之履危，莫如虎尾。說(shuō)而應(yīng)乾，夫子示人履危之要道也。蓋履，禮也。禮之用，和為貴。說(shuō)而應(yīng)乾，和之至也。履和而至，故雖處至危而無(wú)所傷矣。

蒙謂即卦體而言其所履之盡善，即爻象而戒其所行之未善。蓋以和而應(yīng)剛，雖危而無(wú)害；以剛而用剛，雖善而可戒也。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

先儒曰：彖以履虎尾為象，此以上天下澤為象，各取一義，以發(fā)聖人之藴。古今治亂，皆決於此六字，乃先王制世御俗之方也。上天下地，非不足以辨上下也，而地未極乎卑；上山下澤，非不足以辨尊卑也，而山未極乎高。此辨上下所以獨(dú)取於上天下澤也。蒙謂禮別而分定，履道之至善也。

初九，素履，往無(wú)咎。

象曰：素履之往，獨(dú)行願(yuàn)也。

先儒曰：處下體之後而虎在前。人之涉世，舉足皆危機(jī)也。惟能率其素履，則各安其當(dāng)然之分，而不蹈危機(jī)矣。

蒙謂素其位而行，不願(yuàn)乎其外，則無(wú)入而不自得矣。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。

先儒曰：易中有卦爻各取義者，履與屯、豐是也；有卦爻同為一義者，需、蒙是也。視欲正，不正則眇；行欲中，不中則跛。故歸妹九二不正，為眇能視；初九不中，為跛能履。此爻不中不正，故兼跛眇之象。兌為幽人，巽為武人，兌見(jiàn)而巽伏。兌柔外見(jiàn)剛，內(nèi)藏幽人也；巽柔內(nèi)伏剛，外揚(yáng)武人也。九二兌體，而六三互巽，故其取象不同。故歸妹下卦兌，而九二利幽人之貞，巽初利武人之貞，亦此義也。

蒙謂唯其才弱而用剛，故肆行而不顧也。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

象曰：愬愬終吉，志行也。

先儒曰：其志愬愬恐懼，在於行而去之。雖未離危懼之地，而志則欲去矣，能無(wú)吉乎？

蒙謂雖在多懼之地，而其志則不處，恐致福者也。

九五，夬履，貞厲。

象曰：夬履貞厲，位正當(dāng)也。

蒙謂據(jù)能專之勢(shì)而獨(dú)任其明，聖人安得不深戒之哉！

上九，視履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

先儒曰：履六爻，以用柔為吉。吉事有祥，祥生於所履。視我所履，則可考而知矣。

蒙謂人之所行，慎始而善終，非攸好德者不能也。