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[元]解蒙| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

【周易下經】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義?卷五》

?【離下坤上】

明夷：利艱貞。

先儒曰：明盛之時，君子守正易；明傷之時，君子守正難。故曰利艱貞也。易于諸爻，噬嗑之九四，泰、大畜之九三，曰利艱貞。蓋一爻之中，不幸而遇艱難之象，則以艱貞之辭戒之，未有一卦全體以艱貞為義者。此蓋覩明入地中，知君子明傷為可懼，而危辭以戒之，其商之末世乎？文王抱明德于躬，而處紂之時，深感此象，故託意以為後世戒，抑以自警也。

蒙謂人能艱難以守正，則雖晦其明，而未嘗息其明也。

彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。

先儒曰：晉明乎外，明夷明乎內。晉以順用其明，明夷以順保其明。內文明則不失已而詭隨，外柔順則不逆時以干禍。內文明則外自然柔順，非韜光晦彩之謂也。當患難之時，則艱守正道，所以為晦其明，非和光同塵之謂也。文王盡全卦之義，故以二體言；箕子盡六五之義，故以一爻言。大難以文王一身關係天下言，內難以箕子一身關係宗社言。

蒙謂遭世道之變而不失天理之常，非仁聖者不能也。

象曰：明入地中，明夷；君子以蒞衆，用晦而明。

先儒曰：明入地中，明未嘗息也。故用晦而明，乃君子養明之道。不有虞淵之入，焉有暘谷之明？此藏明用晦，反得其明也。

蒙謂君子觀夫象，既外晦而內明，故以臨乎人，不過察而傷明。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，義不食也。

先儒曰：主人謂在朝者，去者為客，則居者為主人。此所謂君子所為，衆人固不識也。

蒙謂于見傷之始而去之速，非知之明而勇於義者不能也。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

先儒曰：初傷于翼，所傷猶淺；二傷及股，則害于行矣。二之所以疾去者，非為避患以求安，乃順其法，則義所當去也。以柔居中，故順而有則。

蒙謂傷未深而救之速，非二之善處，安能保其吉哉？