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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）

【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義?卷四》

?【巽下兌上】

大過：棟橈，利有攸往，亨。

先儒曰：卦辭利且亨矣，六爻未為全吉，何也？曰：卦以象示，爻以情言。蓋剛過矣，而又處剛，過又甚焉。惟用剛以柔，有相濟之義，而無過失之悔。是以陽爻居隂則善，九二、九四是也；陽爻居陽則不善，九三、九五是也。初、上雖柔，終無咎。觀此，則知大過之用矣。

蒙謂以其過之大，固不足以勝重任，然其剛之盛，故猶可以興事功。蓋時雖有過，而聖人之用未嘗不中也。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。

陽盛則隂不及，此聖人立象之意也。

剛過而中，巽而說，行利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

處不失乎中道，動不違乎正理，以此而濟乎事之過，正所以適乎時之中，故聖人深贊嘆之。

先儒曰：棟橈，本末弱也。此以成卦言大過之象也。剛過而中，巽而說行，此以卦才言大過之用也。為非常大過人之事。自常情觀之，必須剛毅勇猛之人，乃能辦此。不知辦此事者，卻用剛中巽說。中則不過，巽則順義理，說則服人心。聖人以大過之才，為大過之事，此其道也。然又不可無其時。大過之時，聖賢立功之機會也。適其時，當(dāng)其事，雖曰大過，不悖于道。如堯、舜之禪讓，而謳歌獄訟者皆歸；湯、武之放伐，而徯后迎師之恐後，所以成大功而濟於時焉。茍非其時，堯、舜亦且傳子而不傳賢矣，湯、武亦只守臣節(jié)而不敢革夏、殷矣。時不可失，此聖賢所以當(dāng)天運，立大事，成大業(yè)也。否則，大亂之道，而謂利且亨，可乎？

蒙謂即卦象以明大過之義，固為失其中；因卦才以明大過之用，無非歸於中。此聖人所以當(dāng)大過之時，而能立非常之事也。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

先儒曰：澤雖滅木，而木之植也自若，故君子體之。況大過內(nèi)卦巽順理，故不懼；外卦兌樂天，故無悶。蓋吾惟見理而不見人，所以能獨立以遯世。此孔子所謂勇者不懼，仁者不憂之事，夷、齊當(dāng)之矣。

蒙謂當(dāng)非常之時而成絶俗之德，吾有取于大過之象矣。

初六，藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

先儒曰：白謂其潔也，茅謂其柔也，藉用其恭也。君子在下，柔順恭謹(jǐn)，潔白自將，何咎之有？

蒙謂隂而居下，過于愼也，故其象如此。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

先儒曰：枯楊生梯，物理之異常者也；老夫女妻，人事之異常者也。

蒙謂九二居中而用柔，故能因過以成功。