【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[宋]鄭剛中撰《周易窺余?卷八》
【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）－（宋）鄭剛中撰《周易窺餘?卷八》
?【坤下離上】
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
大明出乎地，至乎中天，此坤離合體，所以為晉。晉，進也。或問：明以人君言耶？謂諸侯也。曰：謂侯以柔進受寵，明則上下所同也。人君之德，昭升在上，如日之晝，所以廓為照臨，粲為禮文者，此道也。諸侯自昭其德，麗乎大明，所以承命受寵，身有光華者，亦此道也。臣以柔道上行，而時非正晝之日，則光有所不被。君以明德在上，而臣無出地之明，則德有所不咸。此順而麗，柔而進，所以為康侯錫馬三接之盛也。日出乎地，而離在坤上，此人君晝日之象也。四，侯位也，而居坤順之首，此侯麗日上行之象也。蜀才曰：晉本觀卦，凡四隂二陽者，皆自臨來。曰觀卦者，自觀變而為晉也。觀六四以柔進而上行，故九五降而逆之，此晉所以為上下相與之卦也。行地莫如馬，錫馬之多者，蓋所以旌其坤順。又馬，火屬，正離明晝日之所用。三接者，以其上行，故下接之，所以引其上也。陸績謂：康，安也，樂也。康侯云者，豈非人臣之功德受寵，則安樂可以長守耶？不然，以訟而受，則服可禠；以小人而乘，則器可奪矣。
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
明德，人所同得也，不自昭則昏矣。昭，謂尊其所聞，行其所知，日趨高明光大之域。以此事上，則王弼所謂以順著明自顯之道也。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
晉，進也。初六，進之始也。聖人于人之始進，不示之以退，則天下之務進者倀倀矣。摧，謂退也，亦退之易。有應在四，故可以晉如。初動則四不應，故亦可以摧如。進退之間，惟正是守而已。夫君子能守正，宜為人之所信，而曰罔孚者，蓋卑而在下故也。卑而在下，衆(zhòng)未之允，吾如彼何哉？獨行其正而已，茲其所以吉。雖然，如初六者可也，有如任官守之事，當言責之憂，則進退之間，治體所係，非孟子所謂綽綽有餘之時。于是而茍安焉，咎將及之，故曰裕無咎，未受命也。初在坤體，寛裕之象。先儒謂四之五成巽，巽為命。
六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也。
六二可以進者也，而上無應，是以愁如。其愁也，非為已也。居其位而道不行，德澤不加于民，是吾憂也。夫二以中正之德，以進為憂者，豈于行有不足哉？守志不渝，自有介其福者。易傳謂久而必彰，則六五大明之君，與之同德，其受介福必矣。介，助也，謂受茲王母所助之福也。詩之介福，皆以助訓，又況天之所助者順，吾方以順進，其不助之以福乎？王母，六五也。居坤而不動則為母，動而應二成乾則為王。王母云者，謂福在五而應以乾也。互體有坎，坎為加憂，故其始愁如。又互有艮，二進而艮止之，故愁
六三，衆(zhòng)允，悔亡。
象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
六五，悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
