【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷五》

於卦變?yōu)橘悖佤揿敦匙優(yōu)槿ｊ涁池?三四互易而變，三四人之位，變皆得位。彖以女明漸，象以卦象立義，故以山木明漸。爻因漸而象其義，故取諸鴻。由干至陵，雖各緣漸進(jìn)之位，而陽(yáng)言陸陵，隂言干磐木，從其類(lèi)也。初二、四五取其漸進(jìn)，三戒其止，上許其退。或以艮下巽上為男下女者，男女皆少止，說(shuō)而為咸，男少女長(zhǎng)，聖人何取焉？易之道未嘗不旁通，卦之所主則截乎不紊。

【原文】漸卦?象傳：

【原文】象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

艮為山，巽為木。巽重艮上，曰山上有木。山之木高於原野之木者，因乎山也。山之峻極以漸，木之高亦隨山而漸，與積小以高大之義不同。君子賢德在身，必眞積力久，優(yōu)游序進(jìn)，則資深而居安；否則躐等陵節(jié)，日月至焉，雖有德而不能居。推以善俗，必漸摩之，毋急近效，而後觀感動(dòng)化，人皆為士君子之歸；否則棄灰徙木，可以變俗而非善也。必言賢德者，別於居德則忌也。

【原文】漸卦?卦辭：

漸，女歸吉，利貞。

三隂爻之變凡九，皆自三四始，以漸而進(jìn)，故卦名漸。婦人謂嫁曰歸。上卦乾夫之家，六三進(jìn)為四，歸于夫也。納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎，六禮既備，而後有行，女以漸歸吉也。歸以漸，猶宜於得正，不正則鑚穴俟著之類(lèi)也。

【原文】漸卦?彖傳：

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也，進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。

之往也，猶之杞之宋之有退有進(jìn)，漸之所之進(jìn)也。女以是歸，云胡不吉？玩爻之位，六在三為失，進(jìn)乎四為得，往則有功，此卦之所以名，漸之所以吉也。語(yǔ)以進(jìn)歸，以漸為正，位乎柔為正，可以母儀邦國(guó)，外治修，內(nèi)職理，外內(nèi)和順，而國(guó)以治。有功之云，正邦之謂也。語(yǔ)其位，豈曰處柔而止，或進(jìn)乎五，變剛而為剝，為犯上，為牝晨，失莫甚焉。今止乎四，而九五仍得乎剛中，柔之得位，剛之所以得中也。止、巽為兩卦之德，止乎內(nèi)則不輕動(dòng)，巽乎外則不躁動(dòng)，以之相夫子，奉蘋(píng)藻，動(dòng)且有功，決無(wú)龍戰(zhàn)之窮也。自進(jìn)得位以下，皆利貞之義，而以次第轉(zhuǎn)釋上文，與他卦文法不同。夫子釋彖，皆於爻位實(shí)有所指，進(jìn)得位與渙之柔得位乎外，皆指六四。若無(wú)所實(shí)指，泛然立言，則他卦他爻皆可矣。

【原文】漸卦?初六：

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無(wú)咎。

卦有以名貫六爻者，觀卦立象，以一象貫之，未有也。鴻則曷為而言？鳥(niǎo)飛獸行，皆無(wú)倫敘，唯鴻翼次而肩隨，其飛其進(jìn)其集皆以漸，是故以之。詩(shī)伐檀：寘之河之干兮。干，水厓也。初之象鴻，漸不象其飛，而象其止集之所。如干如磐者，鳥(niǎo)之飛不宜上宜下，君子實(shí)踐之義也。隂為小，初陽(yáng)位為小子。厲，危也。有言訴其危，無(wú)咎，無(wú)過(guò)咎也。

爻之位自下而漸高，鴻之飛亦然。鴻游於水，初為下，水厓進(jìn)之初也。位下質(zhì)柔，猶以小子而升高，於勢(shì)為危。心危於內(nèi)，言 ?於外，若君子明於漸進(jìn)之義，則知無(wú)可咎者。

【原文】象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

鴻在藪不能不飛，人居下不能不行，危者其勢(shì)無(wú)咎，則義也。

【原文】漸卦?六二：

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

磐，大石也。漸高於干。漢郊祀志作般。孟康云：水旁堆也。鳬鷺食於水，鴻食於田渚，故於二有飲食之象。衎衎，和樂(lè)貌。

鴻飲啄耳而言飲食，蓋象其物宜以喻人事，非徒錮於物。君子漸而得時(shí)，居臣位之正。上之人養(yǎng)賢以禮如鹿鳴，下之人德稱(chēng)爵，功稱(chēng)祿，無(wú)不稼取禾之譏。食焉無(wú)慊心，故能樂(lè)，不家食而吉者也。

【原文】象曰：飲食衎衎，不素飽也。

需、困之酒食，漸之飲食，皆自養(yǎng)以待時(shí)。三四惎閒，二五之合二，則優(yōu)游自養(yǎng)，以漸展其致君澤民之業(yè)，豈徒餔啜、甘豢養(yǎng)而妄進(jìn)者？

【原文】漸卦?九三：

九三：鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。

高平為陸。詩(shī)九罭，首言遵渚，次言遵陸，亦漸進(jìn)之義。九三為夫，六四為婦。征，行也。不復(fù)，進(jìn)而不返也。孕，妊子也。育，覆愛(ài)也。不育，猶言不舉。利者，害之對(duì)。寇，婚遇之反，謂四也。三、四比爻之夫婦多兇。

鴻而至陸，亦浸高矣。三、四隂陽(yáng)胥比，疑於配耦，三棄其同體，務(wù)進(jìn)而求，四不反顧其後，四失節(jié)而交，三非夫而孕，而不敢育，兇云甚矣。然柔易招侮，剛能屏衛(wèi)，舍不正之配而禦之，則為利禦者。宼來(lái)而我禦之，利禦宼者戒。三不可恃重剛而冒進(jìn)，唯當(dāng)體艮止而禦宼也。

【原文】象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

初六、六二乃九三之醜類(lèi)，方戢翼于干磐，三遽舍而即四，因往而不返，是離絶其羣衆(zhòng)也。艮男少而巽女長(zhǎng)，男下屈而女上伸，合不以正，失有家之道。儻覺(jué)其不正，視為宼讎而斥外之，順吾同體之親以相保衛(wèi)，是猶得為三之利。詩(shī)：吉日從其羣醜。醜，衆(zhòng)也。

【原文】漸卦?六四：

六四：鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。

木高於陸，或者非所宜得而得之辭。桷，周曰榱，齊曰桷。劉燾釋名以為堅(jiān)直之木。蓋木之任為桷者，猶木任為梁者曰梁。木無(wú)咎，免於咎也。

駢指之鳥(niǎo)不棲于木，今棲焉，喻進(jìn)者之失其所也。或偶得堅(jiān)直之榦，可蹔而止，雖出望表，抑亦可以免咎。鴻不棲木，而象之者四，為巽之主，木桷皆巽之象，聖人因託以明爻位之漸進(jìn)。君子進(jìn)而在位，儻所據(jù)偶非，因求可安者憩焉，可免一時(shí)非據(jù)之愆。

【原文】象曰：或得其桷，順以巽也。

順?biāo)鲋牵粍偤菀詮?qiáng)進(jìn)，或得其桷亦可也。六四為巽主。

【原文】漸卦?九五：

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

大陸曰阜，大阜曰陵，指六二三歲天運(yùn)之一變，言其久。三四隂陽(yáng)交，故婦孕。二五應(yīng)而不交，故不孕。五二應(yīng)爻之夫婦多吉。

于陵，進(jìn)愈高矣。五合二而四欲勝之，二合五而三欲勝之，故歷三歲而猶不孕，殆幾於不可合。自昔小人據(jù)高位以剛愎蔽其下，在王所者以柔佞惑其上，使賢才不得遇合者有之矣。然亦君臣有未得中正者，而後小人得肆其姦。今二五皆中皆正，彼三四終何能勝我邪？及其終而莫之勝，二五亦少需而遂吉，漸之功也。

【原文】象曰：終莫之勝，吉，得所願(yuàn)也。

彼不我勝，則有室有家之願(yuàn)得矣，故吉。

【原文】漸卦?上九：

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

陸，反下于三也。羽、舞、綏、旌，翿之飾也，義各有取。夏翟取其采，鷺取其白，鴻取其有序。儀，表也，亦飾也。鴻飛冥冥，去而忘返，將安所棲止哉？故上九復(fù)下，止於陸，反下不言他而言陸。上與三位應(yīng)，亦以漸而退也。進(jìn)退有節(jié)，力佚而羽整，無(wú)折翅垂翼之患，取以充飾，可為文物之儀，斯其所以為吉?dú)e？經(jīng)曰：容止可觀，進(jìn)退可度，是以其民則而象之。儀之謂也。

【原文】象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

羽鴻用之以飛者，六翮當(dāng)差池整暇，不可使之亂也，亂則失勢(shì)。用以為儀，以喻君子之威儀文采，將以?xún)x刑于天下。其進(jìn)退之序不可亂，亂則俗乖，不可不戒之也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書(shū)第19冊(cè)經(jīng)部十三易類(lèi)