【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）-[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷一下》

[宋]趙汝楳| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）

【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷一下》

於卦變為巽，重乾於爻變為一隂。爻卦?，初四互易而變六四為畜者也。五陽之情皆繫於四，初二畜所不及，五上出畜之，上所畜者三耳，三不受而反目，故六爻皆不言畜。

【原文】小畜?象傳：

【原文】象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。

巽為風，乾為天。風行地上，則舒散?達之功，可以及物。今行天上，則舒卷煙雲，成自然之文。君子體之，以懿美其文德。畜有止義，有聚義。小畜以巽為畜，能聚而已，不能如艮之止也。

【原文】小畜?卦辭：

小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。

乾陽欲升，巽風畜之，故卦名小畜。

卦名之有大小者，以爻以位不以卦。大過曰大者過，大壯曰大者壯，小過曰小者過，此以爻之隂陽言。六五曰大有、大畜，六四曰小畜，此以位之隂陽言。若以卦，則艮、震不應，反為小過；巽、兌不應，反為大過。此卦六四畜乾，於畜為小，雖畜而必亨，故曰小畜亨。雲，隂氣也，隂氣屯畜為密雲，隂獨盛，故不雨。西，隂方也，畜而未散，未達於東，故為自我西郊。此言未亨之時。

【原文】小畜?彖傳：

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

柔本在初，今進於四為得位。此釋爻變。一隂而五陽，陽盛而隂弱，何反為畜？人之情一則專，衆則散。專者可以統衆，散者必宗于一。一隂得位，上下之五陽皆應之，故其勢足以畜陽。乾為健，巽為巽，故曰健而巽。此釋卦變。君子體之，雖有剛健之德，其進也猶巽順而不躁。及九五以剛居中，為主於上，而復升之志可行，此小畜之所以亨也。隂雲族聚於乾，陽本無與，以陽尚於往，我實即之，為隂所畜，乃見密雲不雨之象。郊，外也。我西郊，猶言我之西郊也。雲行而後雨施，隂居西郊，密雲未行，則雨施未霈。迨自西而我，自我而東，雲既行，雨斯施，而畜者亨。卦名寓隂畜陽之義，卦辭言陽受畜之道。

【原文】小畜?初九：

初九：復自道，何其咎，吉。

天秉陽于上，地秉隂于下，其體也。語其用，則交為泰，不交為否。然地氣升必復降，天氣降必復升，升降反復，元機未嘗少息，故初二之爻辭並言復。

初為復之首，由下而上，循序以升，復自其道者也。復固君子所貴，又惡不由其道。顔氏之克己，蓋復禮之道也。已私未克，驟而求復，則復非所復，且致袛悔，奚復禮之有？今初九復自其道，何可咎者？吉在其中矣。爻之言復，以乾陽下交而復乎上。卦之名復，以一陽上極而復乎下。升降皆可言復，復與畜對，必乾健欲復，而後形隂之為畜。卦名涵此義，爻始發之。

【原文】象曰：復自道，其義吉也。

一爻一事，一事一義，義所以斷是非而兆兇吉。聖人能逆知於未然者，即其義而知之也。復自其道，要其義則已吉，不待究其事而後知也。

【原文】小畜?九二：

九二：牽復，吉。

初、二皆乾體，二與五同類，胥引為牽復。

一隂畜乾，有其名耳，實則不能。初猶能自復，況二有五，牽汲其上，吉將焉往？小畜九五，進賢之主。大畜六五，養賢之主。

【原文】象曰：牽復在中，亦不自失也。

初以剛居剛，初心甚銳，位雖處下，其復也，雖無文王猶興。二以剛居柔，與五皆在中，有汲引之助，吉雖固宜，才則不足，亦不自失云者，聖人之情可見。初以道自復，二以牽而復，復之貴早貴剛如是。

【原文】小畜?九三：

九三：輿說輻，夫妻反目。

輿乘以行者，象乾復之行。輻周植於輞轂之間者，三非中為輻輿，說輻則輞轂無所支拄，而輪不可運，喻三欲復為四所畜，不得行之象。九三、六四隂陽爻，比為夫妻，反目不和貌。

一隂畜三陽則不足，畜一陽則有餘。初、二與三雖均為乾體，而三重剛極健，其為復則不同。復在人後，而畜迫于前，是輿說其輻也。志不受畜，反目疾視，位雖夫妻，情則怨耦。

【原文】象曰：夫妻反目，不能正室也。

堯將試舜，必觀刑于二女。關雎風天下，始於正夫婦。曰刑曰正，蓋反身以閑家，不然則道不行於妻子。三位不正而性剛暴，與四皆當位，兩不胥下，致四之見畜者，三不能正室之過也。聖人不責四而責三者，斯所以右陽歟！

【原文】小畜?六四：

六四：有孚，血去惕出，無咎。

四孚於五為有孚，血去者，無所傷也。惕，懼也，出逃其位也。

六四上比於大君，則必孚於五；下不與三競，則幸免於傷。然猶不安其居，惕懼而出，小人不敢害，君子又能引辟，此小人之無咎也。若需之六四，以坎拒乾，致傷而後出，則有閒矣。

【原文】象曰：有孚惕出，上合志也。

需以險在前而少需，小畜以隂得位而為畜，需二隂，小畜一隂，需何以不能畜？亦曰一則專也。然需而不陷，小畜而志行者，皆以九五正中據位，以同類為乾之主，故兩卦六四爻辭大略近似六四，至是不唯不能畜乾，且上合九五引陽之志而辟乾矣。

【原文】小畜?九五：

九五：有孚攣如，富以其鄰。

攣、聨，係也。陽為富，鄰比爻也。

四求孚於五，五與之交孚，其情志胥合，如有攣係之者，推已之富以及其鄰，不以始欲畜乾而拒之棄之，於是九五、六四各盡其道。

【原文】象曰：有孚攣如，不獨富也。

乾陽上復，與五聨比，則陽當獨富。唯九五恢容人之量，不屑屑較小人之逆順，使君子小人均享其富。然六四不孚不惕不出，則九五雖欲若是，亦不可得。為小人者，可以鑒而勉。

【原文】小畜?上九：

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

雨，隂陽和也。處，陽復其所也。上爻隂為婦，月為隂精。幾望，將盈之象。征，往也。

四五孚而隂陽和，至上而雨。陽始為隂所畜，至上而得所安。乾積隂德以成剛健，故可載之以有行，此以乾陽上復起義。四之隂至上而盛，猶月之幾於望也，而羣陽至此為尤盛，故為婦者必守正危厲，乃可免滿盈之災，此以爻位起義。月盈則食，聖人既為盈致戒矣。陽復其所而征行不止，日中則昃，兇將隨之，聖人尤不容不為陽慮。

【原文】象曰：既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。

上之為雨而處者，以陽德積而能載也。爻辭有句自為義者，有合二三句為義者。聖人釋此句自為義，蓋所以舉凡隂辟而出，陽復而安，可以自止。猶不止焉，寧不起小人之疑，謂必空其羣，使無所容身於宇宙之間，則鄉之辟君子者，將激而害君子矣。

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