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[宋]趙汝楳| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）

【周易下經】第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷五》

於卦變為坤重巽，於爻變為二陽爻卦。?初三互易，而變卦以初得名。隂陽之性，合則配，不合則忌。柔欲升而剛當道，其有不尼之者乎？唯二應乎五，而三從之，是以在四為岐山，在五為升階，而上升之志得行，至上則時位皆極。

【原文】升卦?象傳：

【原文】象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

坤為地，巽為木，上坤下巽，宜曰地中有木。而曰生木者，自上而降為槁木，有腐敗而已。生則自下而升，為升之象。木之生也，順一氣之自然，不天閼之。由芽蘗而拱把，由拱把而干雲翳日，皆自小積之，以至于高大。其升也，烏可躐等至哉？木之生，不順不積，則揠而助之長，木何以生遂？德之進，不順不積，則為陵節，為童子居位，德何以能成？故君子以至順之德，自細行小德，積而致廣大，極高明，又推而由齊家、治國、平天下，皆以順而積也。聖人因地中生木之象，以喻進德修業之理。蓋不唯坤、巽之性如是，升之道亦當如是。

【原文】升卦?卦辭：

升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

巽由坤索，坤母在上，長女歸之，於升為宜，故卦名升。隂陽之氣在下者必升，升而後有交泰往來，萬物由之以生息，猶大君正位，道同類聚。用斯時以見大人，雖有閒之，可以勿恤，而遂其征行之志，是以吉也。大人，五也。巽東南卦，坤西南卦，自巽進坤，涉乎正南，故曰南征。征者，征行。頤曰：六二征兇，行失類也。

【原文】升卦?彖傳：

彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨；用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。

凡升進者，有道、有勢、有時。順德者，道也；必升者，勢也。有其道，有其勢，無其時，升必中沮。坤居上，柔無事於升。初六，巽之主，所升之柔指初也。伏于二陽之下，非能突剛陷堅，悍然而直遂者。上適遇坤，母子之天性，氣類之感應，斯為可升之時。孟子曰不如待時是也。下巽而求升，上順而受之。九二塞初六之塗，而以剛居中，上應乎六五升柔之主，故以升則大亨，見大人則有慶。雖尚餘九三，不復為吾害，勿恤可也。吉者何？志行之謂也。重坤、巽為上下曰升，循巽、坤於方維曰南征，言升復言南征，以見縱衡上下，無不吉也。

【原文】升卦?初六：

初六：允升，大吉。

允者，信而可之也。

允升五，信初而可。其升也，求升而可。中無沮尼，吉莫大焉。

【原文】象曰：允升大吉，上合志也。

上六，五也。初志於升，五志其來，故曰合志。晉以六三立義，此以初六立義，故皆曰允。晉指下三隂，故曰衆。此專指五，故曰上。

【原文】升卦?九二：

九二：孚乃利用禴，無咎。

萃反而為升，爻義同萃六二。

二三之剛，聨比而乘初之上，二乃不為事首以閒初者，二五交信也。祭以享上帝，享上之喻也。二儻自恃其剛，不應五而梗初之升，則享多儀，惟曰不享。今交信矣，初可升矣，宜於薄祭，咎何有哉？

【原文】象曰：九二之孚，有喜也。

五方疑二，而二能交孚，則初喜於遂升，五喜於得初，二亦喜於免咎也。

【原文】升卦?九三：

九三：升虛邑。

虛者，實之反。三為中爻，曰邑虛，邑無人也。

三之言升，即初之柔升而至此。三乃陽所宅，二既上應三，安得固吝而妨賢路？故虛位以待之，是初之升猶虛邑也。

【原文】象曰：升虛邑，無所疑也。

二剛固不害柔，而柔不能無疑剛之心。及履三之邑，如入無人之境，然後疑畏釋然。

【原文】升卦?六四：

六四：王用亨于岐山，吉，無咎。

綿之詩至于岐下，是大王遷于岐。文王有聲之詩作邑子豐，是文王初猶居岐，後乃遷豐。今第言岐山，則王未知主名。亨，通也。

大王在邠，特邠人德之耳。及岐之遷，人心翕歸，而後仁人之譽聞于天下，而王業始基焉。文王自諸侯為西伯，三分天下有其二，皆亨也，升也，吉又何咎？此下不在田，中不在人，上不在天之時。

【原文】象曰：王用亨于岐山，順事也。

大王避狄，文王以服事殷，既有順德，則其升蓋順事。

【原文】升卦?六五：

六五：貞吉，升階。

貞，正也。階，堂之陛，人所由升。升階猶云踐阼。

五，君位，以陽居之，宜也。今柔升焉，得正而後吉。正者以柔道治人而不流於弱，以謙和待下而不飾以詐，必進君子，必退小人，必任忠直，必遠邪佞，公平兼受是守，私慾偏聽是戒，毋作隂慝，母事苛慘，凡是斯不失其正，可以升五位之階也。不曰王居，不曰天位，而曰階，升之義也。既升階，則南面可知。然聖人猶有言外之隱憂，故言王於四，言階於五，玩其所不言，足以見聖人之心。

【原文】象曰：貞吉升階，大得志也。

周公言升階，有不足之意。夫子言大得志，自本卦言之也。