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[清]張烈| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）

【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷五》

?【震下震上】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

震，動也。一陽始生于二隂之下，有突如其來之勢，故震而動也。其象為雷，其屬為長子。人心怠玩則滋害，能警懼則有亨道矣。何以見之？人之存心，常似震懼之來而虩虩然，則心有主而事不迷，反可以安逸無患，而笑言啞啞矣。縱有大變之來，亦可從容鎮(zhèn)定，不失所主之重。如雷聲迅厲，震驚百里，而主祭者安其常度，不失其匕與鬯，此皆震之所以亨也。使非常自儆懼，則無事而懈怠，有事而張皇，卒有大變，惶惑失措，而莫知所為，其阻礙可勝言哉？匕，木為之，曲柄鋭末，所以出鼎肉而升之于俎也。鬯醸秬黍為酒，以鬰金草煮而和之，使芬芳條鬯，所以灌地而求神也。二者皆主祭者所執(zhí)，猝聞迅雷而不墜，失手中之匕鬯，言當(dāng)懼而常度自若也。凡當(dāng)懼而不失常度者，皆此象也。

彖曰：震，亨。

震則必亨，人第知震懼之不得自寜，而不知其可以致亨。第知求亨于亨，而不知震懼乃所以亨也。

震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

虩虩之時，未見是福，然此恐懼之心，乃所以致福也。笑言啞啞，由其先能恐懼，則其後處已與物我自有天理之法則以應(yīng)之，任彼之何以來，而吾則不可易，不亦坦坦自適也乎？

震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

震驚百里，則百里之內(nèi)，遠邇皆驚懼，此天下之大變也。處此而不喪匕鬯，是主祭之長子，有素定之養(yǎng)，過人之度。此其出而繼世主祭，真可以守宗廟社稷，以為祭主也。

文王不喪匕鬯，承恐懼來。夫子云出可以守宗廟社稷主，又承不喪匕鬯而贊許長子。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

雷聲重洊，震驚甚矣。君子處震驚之來，則恐懼于心，而因修省其行事，以為消變之實。使遇變而頑然不知戒于心，或徒懼而不知所以修其身，皆昏愚自棄之夫，非君子也。

初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

以三畫卦言，為震之主；以六畫卦言，居震之初。故必當(dāng)震來之初，而其震虩虩然，則其後笑言啞啞而吉。

象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

以初為震主而居震初，故爻象與彖辭、彖傳同。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

初九為震之主，威動而上奮，孰能禦之者？而六二乃以至柔當(dāng)其鋒，岌岌危殆，震之來也厲矣。又不但厲而已，因怖懼而喪所持之貨貝，且遠避于高陵之上，驚懼亦甚矣。然柔順中正，足以自守，所遭雖不安，而所存自不亂，故雖一時不能禦其來。然時過事已，則有以復(fù)其常，所喪者不待追逐，而七日自獲矣。《程傳》曰：九言其重，岡陵之重，高之至也。九，重之多也。

雲(yún)峰胡氏曰：七日得者，自二至上，又自上而二，七數(shù)

象曰：震來厲，乘剛也。

柔不敵剛，而迫乘剛上，故震厲。

六三，震蘇蘇，震行無眚。

六二遭震而中正自守，故猶可七日得三。不中不正，處平時且不安，況處震乎？當(dāng)危懼之時，而復(fù)有茍且之心，行險之事，故震懼之甚，至于不支，神情緩散而自失，蘇蘇然也。若能因震懼而有行，去不善以就善，不復(fù)安于緩散而有所行為，則無眚矣。禍福無定，惟在人所自處也。

象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

震而至蘇，蘇惟居位不中正也，故天下惟中正為貴。

九四，震遂泥。

處柔失剛健之德，居四無中正之行，?溺于二隂之間而不能自奮，是其處震懼之時，遂泥滯沉汨，無復(fù)動拔之望矣。

象曰：震遂泥，未光也。

處震懼雖為不幸，然因此而震動有為以自奮，抜則多難之地，適足為砥礪資，何其光顯？若遂沒泥而已，徒見昏溺之苦，豈能光也？

六五，震往來厲，億無喪，有事。

柔居尊位，已不勝任，況處震懼之時，何以御變？是其往來皆危厲，無一時之或安也。然有中德，則虛衷處善，雖處危變，可以無所喪，而且因以有事。無喪者，中之自守；有事者，中之應(yīng)用也。

象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

震往來厲，則動作皆履危機，其行乃危行也。今曰有事，蓋其有事之故，以其在中。惟在中可以有事，故大無喪也。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

以隂柔處震極，驚懼之甚，索索然神消氣盡矣。志氣索，則曕顧徊徨，其視矍矍然不能安定。以是而行，先自亂而無以御變，能免兇乎？所以然者，處震已極，不及圖之于蚤也。使其震懼之心，不在事變及身之日，而在憂患及鄰之時，則不至猝然驚惶如此之甚矣。然隂柔處震極，終不免于憂懼，婚媾之親，反有言焉。此亦不虞之小傷，而較之索索矍矍之兇，已大遠矣。

象曰：震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

天下事變不足患，但人中心有主，隨遇而有以自得，無歉無怍，何至于驚懼已甚乎？故索索之象，由其中心無自得之體也。然雖兇而又可以無咎者，蓋當(dāng)鄰家戒備之時，而已知畏焉，是以獲免。蓋畏鄰戒，則中心得矣。