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[清]張烈| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）

【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷二》

?【乾下巽上】

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

小，隂也。畜，收而止之也。上巽下乾，以隂畜陽。又卦惟六四一隂，上下五陽皆為所畜，是皆以小畜大之象。隂柔力弱，能繫而不能固，又為所畜者小之象，故名小畜。夫曰小畜，似陽已受制，而隂志得行矣。然隂之畜陽，惟以巽入柔，其剛健非力能制之，故陽之亨自若。況卦有內健外巽之德，二五居中用事，陽剛之志得行，故其占當得亨通。然據所畜者小之義，是畜未極而施未行，如密雲而不成雨，因雲自西郊隂方而起，隂先倡而陽不與和故也。筮者得之，則占亦如其象云：密雲不雨，自我西郊。此二句只是所畜者小之義，不必就以隂畜陽說。蓋與上亨字不相蒙，乃各自為說也。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

陽必求隂，卦體惟六四，一柔得上位，則上下五陽皆欲與之應矣。志繫乎柔，能無為所畜乎？故曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

陽為隂畜，又何以得亨？蓋陽剛之人，茍內失剛正之性，則流為隂類矣；茍外無順密之用，則害于隂類矣。惟卦德內健則不撓，外巽則不激，是陽剛善于自全之道也。況天下事在外者無權，居中者有勢，而卦體二五之剛皆居中位，執權用事，其志得行，合此二者，乃所以亨也。

密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

密雲不雨者，凡陽氣上進，若隂力濃厚，能禁而遏之，則相蒸而成雨矣。今陽尚盛，隂方微，不能遏陽，陽直遂其上往之勢，故不成雨也。自我西郊者，隂倡于先，欲施其隂氣而未能大行也。要之，此卦五陽志應于隂，遂為所畜，此以小畜大之義也。然五陽一隂，勢自不敵，陽雖隱然有被畜之憂，而此時固猶尚往也。隂雖隱然有畜陽之機，而此時固猶未行也。此所畜者小之義也。但大勢雖猶屬陽，而隱機蚤已屬隂，狃目前之盛而不知氣機已非久之，而尚往者不往，未行者可行矣。此必至之勢，識微者所甚懼也。聖人繫辭非徒幸之，欲陽之及時蚤見而豫防耳。

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

風有氣無質，能畜而不能久，小畜象也。君子之德，亦有畜之小者，如威儀文辭之文德，必懿美之。此其一身之小節，未足為厚積而遠施也，然不可以其小而不畜也。

初九，復自道，何其咎，吉。

當畜時而欲進，似于倚隂之力，況與四正應，尤似求援于隂，是進不能無咎也。然初豈必不可進哉？陽本在上之物，而初又得正而遠于隂，則其進而向上也，乃自其應行之故道，而復還其舊云耳。非有私于隂，何其咎？且不受隂制，而志可行矣。吉卦本小畜，爻皆以不受畜為義。

象曰：復自道，其義吉也。

小畜之時，似不宜進，惟自道之復正，以義酌之而不失其正，故吉。

九二，牽復，吉。

三陽志同，而九二漸與隂近，惟其剛中，則心無邪趨，又審于善進之道，于是知初九之復，自道為可依倚而相牽連，以復吉同初矣。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

二之牽復，由其居中，則善別勢理，而所連得人，故初不自失，二亦不自失也。在中是指出能牽復之由。

九三，輿說輻，夫妻反目。

九三亦欲上進，然剛而不中，則不能靜察理勢，而用情失當，又迫近于隂，本非正應，而隂陽相悅，遂為所係畜，欲如初二之脫然自進，其可得乎？是輿說輻之象也。夫先以其媚順我也，而遂?之，彼既得暱而有勢，則不復媚我，反能制我，至見其制我，乃忿忿與之爭也。又如夫妻反目，此皆理勢之必至者。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

夫妻反目，妻固不足責也。室者，夫之室，情好之地，裁之以正，則愛可久。溺于情而不正其室，能無反目乎？

六四，有孚，血去惕出，無咎。

以一隂畜衆陽，本有傷害憂懼，血與惕不免也。夫獨力不克，必得陽剛助之，乃能無患。四則柔正虛巽，內具實心，二陽樂得而助之。以此制剛，血可去，惕可出，無咎。

蒙引曰：爻辭以四為小人耶？君子耶？曰：不目為小人也，只是位卑力小，不任大事底人也。

象曰：有孚惕出，上合志也。

有孚所以惕出者，有孚則上合二陽之志，故得陽力以免于懼也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

卦本以巽畜乾，故巽體三爻為同心，畜乾鄰之象也。而九五居中處尊，其勢尤足以役人，故其孚誠與上下相攣固而不可解，是其心同也。而又能用富厚之力，以指麾其同事之鄰，其畜之必矣。初、二、三言不可受畜之義，四、五又言畜剛之義，蓋在四言四，著以弱制強之法，在五言五，著以上制下之道。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

世固有有富力而不能以其鄰者五，曰有孚攣如，則不獨用其富厚之力也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

卦名小畜。隂固不能甚畜夫陽也，然陽剛志疎，隂柔術密，平日不覺其畜勢愈欵緩，而濡蒸已透，陽且漸與之和諧，不以志行為務，于是向之不雨者今既雨矣，陽之可亨者今既處而不行矣，是皆誰使之然耶？蓋由陽悅于隂，不知自正，尊尚隂德，以積至滿載故也。夫以隂加陽，理不順則勢不安，雖自託于正，亦危厲之道也，則隂宜戒也。然隂既已盛，如月之幾望矣，君子茍猶欲征進，不徒取其兇乎？則陽亦宜戒也。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

既雨既處，由隂德積于至載也。非載則畜不成，非積則亦不載，人亦慎于始之積者而已。聖人無時不樂君子之進，而此獨戒以征兇者，君子本志于征進，而當隂盛抗陽之日，則有所遲疑審顧而不敢進也。