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[清]張烈| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人?風火家人（離下巽上）

【周易下經】第37卦-家人?風火家人（離下巽上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷四》

?【離下巽上】

家人：利女貞。

家人，一家之人也。立家之道，須內外各正。今六二正乎內，九五正乎外，可以成家道矣，故名家人。家道雖兼內外，而內為難治。恩之不篤，由婦之間；義之不嚴，由婦之愚。故必先以女之正為急。人而能使女正，則其外之無不正，不待言矣。

蒙引曰：卦名取之二五者，內外各正，方成個家。凡內外有不正，即不成家。故人而不仁則非人，國而不治則非國，家而不正則非家。

又曰：卦辭本只用利貞，而乃曰利女貞者，示人以先務所在也。女貞如何？閨儀必肅，饋事必謹，必孝舅姑，必順夫子，必和家衆，必睦宗姻，不生讒妬，不預外事是也。

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

卦名家人，一家之人不止于女，而文王獨曰女貞，非獨責女也，責女則並男責之也。一家之中，非男即女，女職內，男職外。今卦體六二以正居內，是女盡內職，正位乎內也。九五以正居外，是男盡外職，正位乎外也。夫男女正，即天地隂陽之大義也。其義同乎天地，而男女可以不正乎？此文王所以責女，實並責男之意也。

家人有嚴君焉，父母之謂也。

再觀卦體，九五陽剛中正，為主于外；六二柔順中正，為主于內。是不特為男女之象，又有父母之象也。夫惟國有君，為人所嚴奉而受治者，而家人內亦有尊嚴之君長焉，則父母之謂也。一父一母嚴君正，而家人莫敢不正，此又正之所由來也。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

再詳卦畫。上與初，父子也，而一上一下，父父子子矣。五與三，兄弟也，而一上一下，兄兄弟弟矣。五、三與四、二，夫婦也，而各一上一下，夫夫婦婦矣。如此，則不特女正，而家人無一不正矣。正家，則措之天下者，亦不過此恩義之咸盡，上下之各得而已，天下又何難定乎？夫家正而天下定，家安可以不正？正家必先于女，安可以不先女貞也？

象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

火熾則風生，猶家齊則化溥，君子可不思所以正家乎？家之所以正在身，而身之所重在言行。發一言也，必有事實而非虛；制一行也，必有恒度而不改。則身修而家可齊，風化自此出矣。

初九，閑有家，悔亡。

初九，有家之始也。有家之始，茍不防閑之以法度，則人情流放，必至有悔。失長幼之序，亂男女之別，傷恩義，害倫理，無所不至。初九陽剛，能防閑之，則此悔可亡矣。

象曰：閑有家，志未變也。

閑之于始，蓋初有家人之日，嫌隙未生，瀆亂未啟，家人之志向尚未變也。人之相聚，莫不始親而變疎，始正而變瀆，既變而矯之則難，未變而防之則易。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

柔順中正，克盡婦道，凡事無所專遂，惟在中治饋事而已，所謂女正位乎內者也。貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

六二之吉，豈在他長？惟其為六二，則有順德，以巽從于夫也。故婦人之善，止一順德而已，他非所論也。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

過剛不中，治家太嚴，有家人嗃嗃然嚴厲束迫之象。一時雖或悔于少恩，近于危厲，然而規矩齊肅，人心祗畏，家道可昌，猶為吉也。若暱情喪禮，婦子嘻嘻然笑樂無節，則一時雖若可歡，而傷倫滋釁，無不由茲，終致羞吝矣。