【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）-[明]葉山撰《葉八白易傳》卷九
?【坤下離上】
晉康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖樱我玻?/strong>
葉子曰：遇也。語云：功蓋天下者不賞。若之何而不賞乎？時之暗則忠不揚，君之愎則誠不達(dá)，臣工之多忌則心不宣，是以子胥劔刎，韓、彭葅醢，裴寂、劉文靜譛死，岳飛矯殺，而況其他乎？張華以文學(xué)才識名重一時，又有伐吳之謀，其功益懋，而以忤旨出為幽州都督。華循撫華夏，譽望益著，晉武欲徵之，而復(fù)為馮紞之所沮?？党杏?xùn)敗賊將於鹿塘，進(jìn)平徐、泗，功蓋一時，朝廷且以帥河?xùn)|，而宰相路巖、韋保衡乃誣其逗撓不進(jìn)，又貪擄獲，不時上功，貶為恩州司馬。五代梁王瑱遣王檀襲晉陽，晉代北故將安金全退居太原，往見張承業(yè)，請受庫甲，擊卻之。李嗣昭亦遣牙將石君立將騎救之，朝發(fā)上黨，夕至城下，夜與安金全等分出諸門擊梁，梁兵死亡十二三。晉王存朂以策非己出，故不行賞。唐莊宗滅梁，功臣有百戰(zhàn)未得刺史者，而伶人陳俊、儲德源以周匝一言與之。噫！信非舜之覲四岳，大禹之會萬國，安能大舉旌颺甄録之典乎？是故晉侯捍王於艱，賜之秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，盧弓矢千，馬四疋，上也。漢高之元功十八位，光武之雲(yún)臺二十八將，唐太宗之凌煙閣二十四人，次也。雖然，屯膏吝賞，固不足以成功；予取予求，不女瑕疵，亦不可以馭世。惟盡變通之利，以盡鼓舞之神，固不掩人之功，使之忿且懟，亦不輕我之賞，使之怠而驕，斯則善之善者耳。子房之相漢高至矣，其次吾有取於王猛、苻氏焉。猛入晉陽，遣將軍徐成覘燕軍，失期，將斬之。鄧羌固請，弗許。羌怒，將攻猛，猛赦之。羌詣猛謝，猛執(zhí)其手曰：吾試將軍耳，於郡將尚爾，況國家乎？既而望見燕兵之衆(zhòng)，謂羌曰：今日非將軍不能破勍敵，將軍勉之。羌曰：若能以司隸見與者，公勿以為憂。猛曰：此非吾所及也，必以安定太守、萬戶侯相處。羌不悅而退。俄而兵交，猛召羌，羌寢弗應(yīng)，猛馳就許之。羌乃大飲帳中，與張蠔、徐成等躍馬運矛，馳赴燕陣，出入數(shù)四，旁若無人，卒破燕而滅之。此正駕馭之術(shù)，靳之非所以為吝，予之非所以宣驕者也。明此而後知養(yǎng)虎養(yǎng)鷹之說，酬德報功之典。《易》曰：晉康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖樱?/p>
初六，晉如摧如，貞吉，罔孚，裕無咎，何也？
葉子曰：適來，時也；適去，順也。安時而處順，哀樂不能入者，君子也。何則？昔者孔子論詩，至於正月之六章，戄然曰：不逢時之君子，豈不殆哉！從上依世則廢道，違上離俗則危身。世不為善，己獨由之，則曰非妖則孽也。故賢者不遇時，嘗恐不終焉。雖然，君子道窮，命矣。故潛龍不見是而無悶，關(guān)雎哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，甯武保如愚之性，咸以全命遠(yuǎn)害，不受世患。故大雅曰：既明且哲，以保其身。若屈原之廢，不平其心，而露才揚已，競乎危困羣小之間，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，神苦恩強，非其人，忿懟不容，沈江而死。君子以為褊潔狂狷之士，而非中行之哲矣，豈樂天知命之道哉！故揚子有言：山梁之肥，其得意乎！或曰：囬之簞瓢，臞如之何？曰：明明在上，百官牛羊，亦山雌也；闇闇在上，簞瓢捽如，亦山雌也，何其臞！千鈞之輕，烏獲力也；簞瓢之樂，顔氏德也。然則樂天而知命者知之深，安土而敦仁者仁之篤，夫亦何熱心而壯趾哉！仲尼所以抗浮雲(yún)之志，顔子所以甘飲水之樂，孟子所以養(yǎng)浩然之氣者，有由然矣。不然，其不為周之老叟、漢之顔駟矣乎？周人有仕數(shù)不遇，年老泣於塗者。人或問之：何為泣乎？對曰：吾年少時學(xué)為文，文德就吾主，好用老。及嗣王立，用武，吾更為武。武節(jié)甫就，而少主又嗣立，好用少。吾年又老，是以未嘗一遇。漢武帝輦過郎署，見顔駟龎眉皓髪，上問曰：叟何時為郎？何其老也？答曰：臣文帝時為郎。文帝好文而臣好武，景帝好美而臣貌醜，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。上擢拜會稽都尉。嗚呼！此君子所以貴特立不變，至老而不肯狥時好也。故曰：君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也。詩曰：邂逅相遇，適我願兮。何以狥時為哉？昔者卓茂為密令，上下皆嗤其不能。河南郡至為置守令，茂不以為嫌，治事自若。數(shù)年，治行大著，尋遷京郡丞。及王莽居攝，以病免歸。光武即位，訪求茂，詔曰：夫名冠天下，當(dāng)受天下重賞。遂以為太傅、褒德侯。夫一茂之身，始而上下皆嗤其不能者，此一人也。終而名冠天下，以明天子為知己者，亦此人也。則君子亦求其在我而已矣，何必計區(qū)區(qū)者於旦夕哉？《易》曰：晉如摧如，貞吉，罔孚，裕無咎。
六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母，何也？
葉子曰：小人進(jìn)而喜其心，曰：爵祿可以肥其家也，威?？梢孕泻跞艘病＞舆M(jìn)而愁其心，曰：道不足以澤天下，力不足以進(jìn)君子，退小人，吾何以進(jìn)為哉？漆雕開辭孔子之使，閔損逃汶上之招，道不足也。薳子馮辭令尹之位，蔡謨辭司徒之職，富弼辭翰林學(xué)士之拜，司馬光辭樞密之命，力不足也。若曰寧曳尾於塗中，君子亦弗為之矣。昔者魯欲使樂正子為政，孟子曰：吾聞之，喜而不寐。府檄以毛義守安陽，義奉檄而入，喜動顔色。嗟乎！君子豈固不樂於一行哉？然則若之何而可脩夫德而畜其道，增其能而益其智，待其時而乘夫會，進(jìn)無咎矣。不曰伸者屈之推，藏者顯之致乎？和氏之璧韞於石，隨侯之珠藏於蛤，久將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。應(yīng)龍之神潛於淵，北溟之鯤伏為魚，久將奮靈德，合天地，超忽荒而據(jù)蒼昊也。古人之言曰：山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沉玉極矣。豈不信乎？然則亦何終患其不能澤天下，進(jìn)君子而退小人乎？是故始晦而後光者，異物之神；時暗而久章者，君子之道。《易》曰：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
六三，衆(zhòng)允悔亡，何也？
葉子曰：道毀于獨成，行衰于寡黨。故曰：騰蛇遊霧而動，應(yīng)龍乘雲(yún)而舉，猿得木而捷，魚得水而騖。
又曰：田里相併，木蘭同行，知勇相咄，雄豪困屈。公孫弘側(cè)目而視固，則轅生亟謝病歸。蘇子瞻玩侮伊川，伊川遂罷經(jīng)筵。故雖君子而為衆(zhòng)所嫉，不足以成功，才不足以自拔，行未足以專成。茍有英傑之推引，衆(zhòng)類之援助，亦足以自効於尺寸矣。蒼蠅之飛，日不過步，得驥尾而附之，不知其幾千百里也。然則取信於善類者，同升諸公之會，見與於時髦者，牽復(fù)在中之機，不信於友，不獲於上矣，豈不信哉？韓信不信於三軍，而信於蕭何之輩。郤缺不信於晉國，而信於胥臣之徒。然後得以行其志而殫其才耳。彼二人者尚然，而況其他乎？故曰：心志通矣，而名譽不彰，友之罪也。名譽彰矣，而有司不舉，有司之罪也。有司舉之，而王者不用，王者之過也。《易》曰：衆(zhòng)允悔亡。
九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲，何也?/strong>
業(yè)子曰：古之大臣以身狥國者，處爵位若傳舍，故曰令尹。子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。若鄙夫之事君，則一得而患失之矣。故曰：以富貴為事者，不能讓祿；以榮顯為事者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。操之則慄，舍之則悲，而一無所鍳，以闞其所不休者，是天之戮民也。何也？
一恐賢者之形其短，一恐寵人之奪其權(quán)，一恐衆(zhòng)人之攻其惡，一以鈎注之憚、黃金注之昏以操其心。臧文仲知柳下惠之賢而不與立，元稹無惡於裴度，但以度先達(dá)重望，恐其復(fù)有大功，妨已進(jìn)取，故與魏弘簡深相結(jié)，於度所奏軍事，皆從中沮之，此懼其短之形也。李斯恐趙高之奪其位也，拱手以聽高之所為，惟其言而悉唯唯?？坠庖远t之寵，能談笑移人主意，遂以丞相之尊，望風(fēng)下拜。此畏其寵之奪也。李林甫欲蔽人主視聽，自專大權(quán)，明召諫官謂曰：今明主在上，羣臣將順之不暇，烏用多言？諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去?；矢︽n拜相制下，朝野駭愕，至於市道負(fù)販者亦嗤之。鎛自知不為衆(zhòng)論所容，益為巧諂以自固。此懼其惡之見攻也。張禹身為師傅，朝廷所敬信，末年深畏王氏，乃諂言詭道以相結(jié)。郭崇韜出將入相，寵極畏誅，則諂立劉美人為后，以自樹黨而敗防。此金注者之昏也。無所往而不畏，無所為而不可，斯天下所以傾覆而不覺也。故曰：事君有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者。不恤君之榮寵，不恤國之臧否，偷合茍容，以之持祿養(yǎng)交而已。若曹觸龍之於紂，是國賊也，夫何利哉？《易》曰：鼫?zhǔn)螅憛枴?/p>
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無不利，何也？
葉子曰：君德以剛為主，而柔道亦可以致治安。明君以德為務(wù)，而先業(yè)亦所賴以馮藉。周之成、康，漢之惠、文，乏剛毅矣，而寛裕溫柔，其臨民也簡。成、康在周，惠、文在漢，非至德矣，而流仁遺澤，其在人也深。則其履太平之盛業(yè)，而為周、漢之賢君，使後世稱仁焉，亦宜矣。故曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
又曰：三代之主，豈無僻王，賴前哲以免之也。而劉頌上疏晉武曰：創(chuàng)業(yè)之君，在於立教定制，使遺風(fēng)淑人心，餘烈匡幼弱。後世憑之，雖昏猶明，雖愚猶知，乃足尚也。噫！此常德亦可以臨民，而先澤亦足以憑藉也歟？然不患柔之不可有為也，而患其柔而躁動；不患時之不足得民也，而患於乘時而妄動。古今墮是，良亦不少。是故周降一代，則為穆滿之八駿，南征徐偃，西伐犬戎，而荒服不至矣。漢下一君，則為武帝之雄畧，西開牂牁、越巂，北置酒泉、張掖，而天下騷然矣。嗚呼！彼豈知休養(yǎng)生息，乃併包八荒之規(guī)模；恊順懷柔，即囊括四海之度畧邪？此成、康、惠、文之所以超古今而猶盛。而韋貫之屢請先取吳元濟，後討王承宗，謂憲宗曰：陛下不見建中之事乎？始於討魏及齊，而蔡、燕、趙皆應(yīng)之，卒致朱泚之亂，由德宗不能忍數(shù)年之忿，欲望太平之速成故也。嗚呼！貫之有以識此矣。《易》曰：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。何也？
葉子曰：君子不病乎剛，而病於剛之不中乎義理；不絀乎威，而絀乎威之不行於荒陬。昔者齊宣王謂孟子曰：寡人有疾，寡人好勇。孟子對以王請無好小勇，亦如文、武大之，以安天下之民，則民惟恐王之不好勇也。嗟乎！君子臨民之上，而有赫然之怒也，則雷霆所撃，無不摧折，何所當(dāng)而不勝哉？然怒不發(fā)之義理，而逞於血氣，則怒雖盛而及不遠(yuǎn)矣。其剛不行天下之廣，而秪貫包中之魚，夫豈君子之光乎？是故桓王之伐鄭，定公之圍成，君子以為陋矣，而何大勇之足言？故曰：成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？下至?xí)x景公，不能討陳救宋而滅赤狄潞氏，不能攘楚爭霸而滅甲氏留吁，魯成公不能強於自治而會齊伐萊，不能興師克敵而會晉伐郯，春秋所不貴也。《易》曰：晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
