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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 11:16:15| 0

論二體象傳

卦之名不盡取於象也，然而取於象者多矣。是故夫子之以彖傳釋卦也，卦象、卦德、爻義蓋兼取焉，而又專立一傳，特掲兩象以明卦意。易者，象也，本天道以言人事，此夫子特掲之指也。約之則有三例：有卦名所以取者，地天為泰，天地為否，火地為晉，地火為明夷，澤水為困，水澤為節(jié)，水火為既濟(jì)，火水為未濟(jì)之類是也。有卦名雖別取，而象意亦甚切者，一陽統(tǒng)衆(zhòng)，所以為師，而地中有水亦似之；一陽御下，所以為比，而地上有水亦似之；一陽來反，所以為復(fù)，而地中有雷亦其時(shí)也；一隂始生，所以為姤，而天下有風(fēng)亦其候也。此類皆是也。有卦名別取，象意本不甚切，而理亦可通者，隨之為隨，剛來下柔也，澤中有雷，陽氣下伏，亦有其象焉；蠱之為蠱，剛上柔下也，山下有風(fēng)，隂氣下行，亦有其象焉；四陽居中，則為大過，澤之滅木，亦氣盛而大過之象也；四隂居外，則為小過，山上有雷，亦氣微而小過之象也。此類皆是也。其言君子之體卦德者，亦有三例：有直以卦意言者，乾之自彊，坤之厚德，師之容民畜衆(zhòng)，比之建國親侯，噬嗑明罰敇法，頤慎言語、節(jié)飲食之類是也。有就卦意而推廣言之者，晉之自昭明，夷之用晦，損之懲忿窒慾，益之遷善改過之類是也。有本卦意而偏指一事言者，豫之作樂，隨之宴息，革之作歷，渙之立廟之類是也。然謂君子之體卦德者，蓋謂其修身治世之道，與之相倣，非直謂其因此之時(shí)，行此之事。如天地交泰，則萬物生，君子裁成輔相，則萬物各遂其生，非偏言開治之時(shí)，裁成輔相也。天下雷行，則萬物育，君子對時(shí)育物，則萬物各得其性，非偏言雷行之時(shí)，茂對育物也。雷風(fēng)至變而有常理，君子之行亦至變而有常度，非偏言變動之時(shí)，立不易方也。洊雷震肅以作其氣，君子之行亦震肅以厲其心，非偏言震驚之時(shí)，恐懼修省也。凡卦之象，皆當(dāng)以此觀之。