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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）

【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》下

頤卦：?【震下艮上】

頤，貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民，頤之時(shí)大矣哉！

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。

從程氏。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

翼傳曰：頤之上體皆吉，而下體皆?xún)础Ｉ象w止也，下體動(dòng)也。在上而止，養(yǎng)人者也；在下而動(dòng)，求養(yǎng)於人者也。動(dòng)而求養(yǎng)於人者，必累於口體之養(yǎng)，故雖以初之剛陽(yáng)，未免於動(dòng)欲而觀朶頤也。

餘從程氏。

六二，顚頤，拂經(jīng)于丘頤，征兇。象曰：六二征兇，行失類(lèi)也。

從程氏。

六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無(wú)攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。

翼傳曰：三應(yīng)於上，若得所養(yǎng)，而兇莫甚於三。蓋上之養(yǎng)下，下之養(yǎng)於上，皆貴於正。三不中不正，而居動(dòng)之極，所以求養(yǎng)於人者，必?zé)o所不至。上雖其應(yīng)，其體則艮之主。艮止於上而不下交，三極於動(dòng)以求於上，是謂拂於頤之貞，兇之道也。十，數(shù)之終也。十年勿用，無(wú)攸利，戒之也。然則烏用戒為？凡求養(yǎng)於人者，其欲心未易消也。因其有多欲妄動(dòng)之心，示之以自反之理，作易之本意也。

六四，顚頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無(wú)咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。

翼傳曰：四隂柔不足，而求養(yǎng)於初，顛頤也。居大臣之位，而能求在下之賢以為養(yǎng)，吉可知矣。然上之養(yǎng)下，養(yǎng)其欲也。下之養(yǎng)上，養(yǎng)其德也。四之顛頤，蓋資初以養(yǎng)其德。彼有以養(yǎng)我之德，我可無(wú)以養(yǎng)其欲乎？古之所謂賢者，固未嘗志於爵祿也。然上之人，未有捨爵祿而能養(yǎng)賢者。故初之視四，如虎之視眈眈然。四必養(yǎng)其欲，使之逐逐而有繼，然後無(wú)咎。故曰：顛頤之吉，上施光也。上之施不光，則顛頤非吉矣。初剛而動(dòng)，故為虎。或以虎為四，失之矣。

六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。象曰：居貞之吉，順以從上也。

從程氏。

上九：由頤，厲，吉。利涉大川。象曰：由頤，厲，吉，大有慶也。

從程氏。