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[宋]鄭汝諧撰《易翼傳》原序

[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]鄭汝諧撰《易翼傳》原序

《易翼傳》原序

古今傳易者多矣,至河南程氏,始屏諸家艱深之說(shuō),而析之以明白簡(jiǎn)易之理。一時(shí)學(xué)者知所師承,如瞽者之明,如聵者之聦?zhuān)鐐t倀於冥涂者識(shí)其所趨。猗與盛哉!汝諧伏讀其書(shū),而遡其所得者,曰:體用一源,顯微無(wú)間也。學(xué)者不得此理,而謂得三聖之心,皆妄也。何者?易,精微之書(shū)也。然聖人所以仁天下來(lái)世者,欲其皆可知,皆可從,至其精微者,則存乎人之自得爾,非以其艱深者而眩其入也。世之傳易者,實(shí)不得乎精微之旨,慮其凡近之易忽也,乃委之於象數(shù)戃怳之中,而立於不可詰知之地,援怪以為艱,指迂以為深,幸其一說(shuō)之合,則其所不合者挽而傅致之。學(xué)者駭其然而求其入也,疲心刓精,以志於得。旣得之,於道無(wú)補(bǔ)也,於聖人仁天下之心無(wú)與也。蓋舉體而遺用則非體,徇微而廢顯則非微。汝諧每念聖人之經(jīng),得程氏而始昭昭於天下。不敢以他說(shuō)亂之,慮其雜也;不敢以已見(jiàn)先之,慮其偏也。信之篤,故其思深;思之深,故或因程氏而有得者。夫信之足矣,因之而有得,何也?誠(chéng)然之理,取則於吾心。心之所安者信之,其所未安者疑之。疑斯辯,辯斯明矣。謂其為程氏而亦信其所未安者,命之曰欺,非心學(xué)也。乃以程氏之說(shuō),疏於經(jīng)之左。程氏有所未及,與及之而未明,凡可傅以已意者,則題以為翼傳。私竊識(shí)之,非敢並駕其說(shuō)也。其在睽曰:君子以同而異。同異之相形也,猶水火之相滅而相成也。同而不異,則喪其所以為同矣。此書(shū)非立異於程氏也,祇以為同也。古栝鄭汝諧序。

余始作翼傳,以程氏之說(shuō)繫於經(jīng)之下,而以翼傳繫於程氏之下,部帙太繁。今於諸卦盡用程氏傳者,題曰

從程氏,其附以翼傳者曰

餘從程氏,所以尊河南之學(xué),而示無(wú)去取之義也。

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