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[宋]鄭汝諧| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

【周易上經】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經》上

蒙卦：?【坎下艮上】

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三凟，凟則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。

翼傳曰：蒙，穉也，昧也。穉而昧者，未能遽亨。所以亨者，在二也。剛而得中，二之亨也。用我之亨，以行發蒙之時中，故曰以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，非吝於發蒙也。蓋彼能求我，則可以迎其欲發之心，而乘其可發之機，有如時雨化之者。若未反三隅而再三瀆，則在彼之蒙猶未可發，而再三告之者，亦瀆之也。彼此俱瀆，則蒙不知所趨，無益於蒙也。唯時中之君子，則知此理。

餘從程氏。

蒙以養正，聖功也。

翼傳曰：大人者，不失其赤子之心也。赤子之心，萬善皆備，特蒙而未覺爾。養有二義：自養也，養人也。自養者，當以蒙而養其正；養人者，當於蒙而養之以正。此皆作聖之功用，故曰聖功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

翼傳曰：讀大象者當先觀彖，不觀彖則不識名卦之義。蓋合二卦以成名，有取象者，有取義者，有取畫者。天、地、水、火、山、澤、風、雷，八卦之象也。健、順、明、險、動、止、說、入，八卦之義也。以奇、偶、分、剛、柔，八卦之畫也。如彖言明出地上，晉；明入地中，明夷；雷雨作，解。其辭與大象同者，皆以象名而以義兼之也。至言險在前為需，險而健為訟，行險而順為師，若此類專以義名也。柔得位而上下應之曰小畜，柔得尊位大中而上下應之曰大有，若此類專以畫名也。釋經者不觀諸彖，惟泥大象之言。如天下有山，遯，乃於天山取遯之義。風自火出，家人，乃於風火取家人之義。蓋大象專取象以繋卦，至於成卦之名，不止在是。欲識名卦之義，求之於彖足矣。泥大象而曲為之說者，蓋不深考也。果行育德有本者如是，亦可於山下出泉見之。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

從程氏。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。象曰：子克家，剛柔接也。

從程氏。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。

翼傳曰：時之屯者，急於得所依，惟屯之二中正自守，故雖乘剛而十年不字。人之蒙者，昧而無所擇，蒙之三不中正，故見金夫而不有躬。嗚呼！見利不動，臨難不變，非中正者，其誰與歸？二爻皆以女為言，女子多欲者也。

餘從程氏。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

從程氏。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

翼傳曰：童蒙非冥然無知之謂，如赤子之心，特蒙覆於其中而未發爾。目之不明，以有翳也。翳去而明自見，若無根之目，雖黃帝豈能予之以其明哉？伊尹能覺太甲，不能覺昏迷之夏桀；周公能覺成王，不能覺逆亂之管、蔡。以六居五，中有陽也。巽順以應二，資於明也。其蒙如童，能愿而信，發之則覺，所以吉也。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。