【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》下

?【震下巽上】益卦：【巽宮三世】

初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。象曰：元吉，無(wú)咎，下不厚事也。

之觀(guān)【坤下巽上】?

利用大作，剛動(dòng)而上應(yīng)也。元吉無(wú)咎，在下也。益，損上益下也。受上之益，而豈徒哉？必有大功，而後可以當(dāng)之。初以剛大之才，為動(dòng)之主，處益之初，而上又巽而應(yīng)之，能堪其大事者也，是以利用為大作也。然在下無(wú)位難處之地，非專(zhuān)厚之所也，是以善且吉，而後無(wú)咎也。蓋初，成卦之主也，雖在下而可大作者也。變而為坤，坤，順也，剛動(dòng)而順，是以元吉也。卦變?yōu)橛^(guān)，大觀(guān)在上，則能察下情，而明其功利大作之時(shí)也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來(lái)也。

之中孚【兌下巽上】?

或益之，柔得中也。十朋之龜弗違，受益也。永貞吉，隂之正也。王用享于帝吉，天所與也。得位居中，以柔納剛，外來(lái)之益，非意自至，是以或益之也。受物所益，多助之至，其策無(wú)違，是以十朋之龜弗違也。位不當(dāng)尊，隂不專(zhuān)利，是以永貞則吉也。體柔履中，精意奉五，神之所信，天之所與也，是以王用享于帝吉也。其文王之事乎？蓋益之二、損之五也，其變皆為中孚，是以取象同也。震而為兌，動(dòng)而說(shuō)，是以永正吉戒也。帝出乎震，震，長(zhǎng)子也，主鬯者也，享帝之象也。帝出而交物矣，時(shí)可享也。男長(zhǎng)而主鬯矣，道可享矣，是以吉也。

六三：益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用兇事，固有之也。

之家人【離下巽上】?

益用兇事，越位也。有孚，勉正也。中行，從五也。告公用圭，逹信也。以隂居陽(yáng)，履非其位，處剛應(yīng)剛，剛過(guò)其分，非居下謙益之常道，越職過(guò)分，以救衰危，則可也。過(guò)分求益，咎也。唯見(jiàn)危致命，堅(jiān)志而固有其事，然後可免，是以無(wú)咎也。益用兇事，而內(nèi)不由信，則益在為利，志非匡難，是亂之階也，是以有孚，勉正也。五為施益之主，巳不可專(zhuān)也，奉五而行之可也，中行之謂也。圭者，國(guó)之符瑞，所執(zhí)以逹信者也。稟上之令，以逹上之信，是以告公用圭也。震為諸侯，三處其上，與五同功，而居陽(yáng)應(yīng)剛，其齊威晉文之事乎？扶衰救危，雖過(guò)彊大，而志匡王室，猶知尊王用命，仗順而行，所以無(wú)咎也。蓋震而為離，震為殺，離為兵，益用兇事之象也。震體剛直，離性銳上，圭之象也。

六四：中行，告公從，利用為依遷國(guó)。象曰：告公從，以益志也。

之。無(wú)妄【震下乾上】?

中行，奉五也。告公從，志行也。利用為依遷國(guó)，上下俱益也。五益主也，而已承之，奉命而行，中行也。奉陽(yáng)尊而益初，柔得位而巽乎剛，上承下應(yīng)，言聽(tīng)計(jì)合，其志得行，是以告公從也。下震動(dòng)而居不安，上巽順而能避患，國(guó)之所以遷也。順下以動(dòng)，承上以巽，上下俱益，是以利依遷國(guó)也。小人懷土，動(dòng)之難也，非得其心則不能也。遷下附上，上之志也，而公從之，益志者也，其盤(pán)庚之遷乎？蓋居巽應(yīng)動(dòng)，變而為乾，巽而能健，遷國(guó)之象也。巽體柔弱，依健而行，是以利為依也。卦變無(wú)妄，遷國(guó)事之大也，不可以妄也。上下俱益，動(dòng)不妄也，是以利也。

九五：有孚惠心，勿問(wèn)，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣。惠我德，大得志也。

之頤【震下艮上】?

有孚惠心，為益主也。勿問(wèn)元吉，無(wú)不惠也。有孚惠我德，下應(yīng)之也。大得志，上下交孚也，心為惠之主也。中正之德，當(dāng)益之尊，剛中而巽，益下而信，懷人以信，施惠以心，盡主益之道者也。信之所懷，其悅無(wú)疆；心之所惠，其益無(wú)方。其跡不可詰，而其吉不可量，是以勿問(wèn)元吉也。上以信與下，則下亦以信應(yīng)之；上以德惠下，則下亦以德報(bào)之。五有由中之信，惠之以心；二以十朋之助，應(yīng)之以德。上下交孚，衆(zhòng)歸以德，治之至也，是以大得志也。蓋巽而為艮，艮為背，無(wú)所見(jiàn)也。無(wú)所見(jiàn)則其惠廣，惠心勿問(wèn)之象也。卦變?yōu)轭U，頤體中虛，有孚之象也。頤，養(yǎng)也，如天地之養(yǎng)萬(wàn)物，惠之廣益之象也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來(lái)也。

之屯【震下坎上】?

莫益之，巳盈也。或擊之，衆(zhòng)忿也。立心勿恒，求益無(wú)厭也。益之為用，施未足也。盈而益之，害之道也。以剛處極，居亢乘尊，巳盈也，是以莫益之也。人道惡盈，衆(zhòng)忿所歸，是以或撃之也。滿(mǎn)盈亢極，求益不厭，立心勿常，兇之道也。已雖求益，衆(zhòng)所不與，雖有其應(yīng)，孰肯附之？獨(dú)唱無(wú)和，偏辭也。盈不知止，求益得損，兇咎之來(lái)，非意所及，是以自外來(lái)也。蓋雷風(fēng)相資，所以益也。極則相薄，而為災(zāi)矣。上居巽極，求益不已。三居震極，用在兇事。過(guò)極相與，是以莫益之，或擊之也。巽，入也，變而為坎。坎，陷也，入乎坎陷，流而不盈，谿壑無(wú)厭之欲也。巳盈，求益之象也。巽為躁卦，坎為心病，處極而躁，心險(xiǎn)而病，立心勿常之象也。卦變?yōu)橥停瑒?dòng)乎險(xiǎn)中，是以?xún)匆病?/p>

論曰：風(fēng)巽而順，以益於震雷，則益壯。雷剛而動(dòng)，以益於巽風(fēng)，則益疾。二體相益之象也。土，乾體也，柔變剛而成巽。下，坤體也，剛變?nèi)岫烧稹p上之剛，益下之柔，損上益下之象也。動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆，益之道也。五以剛中居上應(yīng)二，有惠心勿問(wèn)之吉。二以柔中居下應(yīng)五，有十朋弗違之助。上益而下奉，天施而地生，其益豈有窮哉？是以無(wú)方也。益之無(wú)當(dāng)，雖惠而不行，是以與時(shí)偕行而後可也。益，正月卦也。下震，陽(yáng)木也。上巽，隂木也。盛德在木，木道行之時(shí)也。見(jiàn)善則遷，取益也。有過(guò)則改，去損也。以此修身，益之大也。益者，損之反也。損益，盛衰之始也。泰，盛之極也。損泰之下，以益於上，於卦為損。否，衰之極也。損否之上，以益於下，於卦為益。蓋時(shí)既泰矣，泰極必?fù)p。泰之所以損者，由損下奉上也，是衰之始也。時(shí)既否矣，否極則益。否之所以益者，由損上厚下也，是盛之始也。故曰損益，盛衰之始也。益之為義，與時(shí)行也。六二：享於帝，吉，順時(shí)也。乾鑿度云：三王之郊，一用夏正。蓋天氣三微而成著，三著而成體。王者法天之行，成體而郊，故三王之郊，皆用夏正，所以順?biāo)臅r(shí)，法天地之通道也。凡五日為一微，十五日為一著，故五日一候，十五日一氣。冬至陽(yáng)始生，積十五日，小寒為一著，大寒為二著，立春為三著，幾四十五日為一節(jié)。正月益卦用事，三著成體也。王用享帝，成體而郊，順時(shí)也。二之享帝，三之兇事，四之遷國(guó)，皆益事之大者。如周文之代商，桓、文之救難，盤(pán)庚之遷亳，皆時(shí)也。與時(shí)偕行，善行益事者也。五惠以心，因利而利，無(wú)所不至，善主益時(shí)者也。此六爻之用也。耒耜之利，取諸益，何也？震，陽(yáng)木也，體剛而直，耜用以墾，斵木為耜之象也。巽，隂木也，體順而入，耒用以耘，揉木為耒之象也。教民稼穡，以益養(yǎng)天下，莫大於耒耜，是以取諸益也。

易小傳卷四下

<經(jīng)部,易類(lèi),易小傳>