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[清]尚秉和| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）

[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷十三下經(jīng)》第43卦-夬卦：澤天夬卦（乾下兌上）

夬，揚(yáng)于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

王育云。夾即古文塊（左王）字。按禮內(nèi)則。右佩塊（左王）。釋文本又作決。詩小雅。決（左水）拾既飲是也。而夬決。故夬與決（左王）同。說文玉佩也。廣韻合同似環(huán)而有缺。夬乾為玉為圜。兌上缺。儼然塊（左王）形也。而決者絕也。左傳晉獻(xiàn)公賜太子申生塊（左王）。以示決絕。卦以五陽決一陰。故謂之夬也。歸藏以夬為規(guī)。規(guī)圜也。夬重乾。乾圜故為規(guī)。決（左王）亦圜。然上缺。是周易取象。與歸藏同而更切也。乾為王。伏艮為庭。一陰履五陽之上。故曰揚(yáng)于王庭。兌口為號。厲危。孚號有厲者。言陰雖孚于陽。為陽所說。然窮處于上。須危厲自警也。兌口故曰告。兌為斧鉞。故曰戎。說文戎兵也。禮月令以習(xí)王戎。注弓殳矛戈戰(zhàn)。伏艮為邑。告自邑。不利即戎者。言一陰危處于上。告誡國人。不可妄動(dòng)也。皆指上六言也。利有攸往。謂五。夬本陽息卦。五息而往則陰盡。夬者決也。決者絕也。陽決陰也。

《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長乃終也。

下健上說。說故和。其危乃光者。危謂陰退。陰退則陽長。陽長故光。所尚乃窮。申不利即戎之故也。陽長乃終。終謂陰盡也。

《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

祿謂恩澤。澤在天上無用。故君子思以下施。乾為富。故為德。德得同。茍子禮論篇。貴始得之本也。注得當(dāng)為德。居積也。下乾。二至四。三至五。皆乾。乾多故曰居德。居德則忌者。言蓄積大多。多藏厚亡。為人所忌也。象辭每相反以取義。此亦其一也。

初九：壯于前趾，往不勝為咎。

初震爻。震足故曰趾。震動(dòng)故曰前趾。壯。傷也。陽遇陽得敵。故傷于前趾。故往不勝而有咎矣。趾荀作止。晁氏云止古文。按說文有止無趾。止即足之象形字。加足者非也。

《象》曰：不勝而往，咎也。

前有重陽。所遇皆敵。不勝必矣。明知不勝而往。宜其有咎。

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。

乾為惕為言。故曰惕號。言有所警戒也。二應(yīng)在五。五兌。兌為昧谷。故為莫為夜。兌為兵戎。故曰莫夜有戎。言有寇警也。然五不應(yīng)二。故雖莫夜有戎。無憂也。乾為惕故為憂。舊解因不知勿恤之故何在。故用象皆誤。豈知隨象云。君子以晌晦人宴息。晌晦即謂兌。然則兌為莫夜。易有明象。而兌五不應(yīng)二。故雖有虛驚。實(shí)不足憂恐也。

《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

乾為道。二中位。

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行，遇雨若濡。有慍，無咎。

顧（左九）面顴也。三居下卦之上。故曰頒（左九）。而四五皆陽。故傷及于頎（左九）。傷頎（左九）故兇。乾為君子。承乘皆陽遇敵。故夬夬獨(dú)行。而應(yīng)在上。上兌為雨。故曰遇雨。曰若濡。濡。雨（下沾）濕也。乾為衣。衣濡故溫。然究為正應(yīng)。亦無咎也。

《象》曰：君子夬夬，終無咎也。

夬夬獨(dú)行狀。三于四五雖遇敵。于卜獨(dú)有應(yīng)。故曰終無咎。終謂上。

九四：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

伏艮為膚。為尾。故為臀。臀尾閭也。艮伏故曰元膚。乾為行。承乘皆陽。失位。故其行次且。次且。馬云卻行不前也。兌為羊。玉篇牽速也。娠九三云。行未牽也。亦以奉為速。次且行緩。速則無悔。牽羊悔亡者。言四宜隨五。速進(jìn)決陰。陰決則當(dāng)位居五。故曰悔亡。舊說皆不知悔亡之故何在。則以牽字失詁也。兌為耳。故曰聞。乾為言為信。兌口亦為言。聞言不信者。兌言向外。與乾言相背。故不信也。兌耳象。鼎傳云。翼而耳目聰明。目謂上離。耳謂互兌也。

《象》曰：其行次且，位不當(dāng)也，聞言不信，聰不明也。

兌為耳。為黯昧。故曰不明。不明猶不審。俗所謂不清。虞氏以離目當(dāng)之。非。

九五：莧陸夬夬，中行無咎。

盂喜云。覓陸獸名。夬有兌。兌為羊也。說文亦云昆山羊細(xì)角。諸家說此二字。人人異辭。獨(dú)孟氏于象密合。凡五皆謂中行。又夬夬于羊行貌獨(dú)切。鄭虞等訓(xùn)克陸為草屬。草焉有夬夬之象哉。

《象》曰：中行無咎，中未光也。

兌黯昧。故未光。

上六：無號，終有兇。

一陰在上。為陽所推。不能久也。兌為口故曰號。無號終有兇者。言不必號號眺（左口）。必消滅也。

《象》曰：無號之兇，終不可長也。

不可長。言不能長久。