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[清]潘思榘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）

?節(jié)：?時來泰

【原文】節(jié)，亨。苦節(jié)，不可貞。

節(jié)自泰來，三隂三陽，其氣適均。然天地之氣，盈虛無常，非有以節(jié)之，即生過中不均之患，故其道貴節(jié)。為卦上坎下兌，分乾之三以節(jié)坤五，分坤之五以節(jié)乾三，參伍以變，盈虛有制，此無有餘，彼無不足，節(jié)之道也。以卦象觀之，坎水流行，兌澤納之，容蓄有地，非赴壑趨海而不知止，宣洩以時，非屯膏遏防而不能用，節(jié)之象也。其來有源，其出有節(jié)，及物之功不窮，是以能亨。夫道者，中而已矣。節(jié)其過，所以歸于中。彼不知節(jié)者，固失節(jié)之太過，亦為苦節(jié)，非適中久遠之道，故不可貞。

【原文】彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成，節(jié)以制度，不傷財，不害民。

三五互易，剛?cè)峁谭郑蝗岱制湮澹鴦偡制淙?jié)之中有道焉。陽剛，質(zhì)也，本也；隂柔，文也，末也。質(zhì)具而文附，本立而末從，故分剛之三節(jié)，其外之有餘；分柔之五節(jié)，其中之過盛。柔下居乾三，不嫌于偏；剛上居坤五，乃得其中。猶乾主始，而坤作成之道也。苦節(jié)道窮，三上為貞位，則山澤為損矣。過而不節(jié)，與節(jié)而仍過，有同患焉。坎險所以為限制，為加憂，為勞卦，而說以行之，本人情，循天則，禮和而至，節(jié)乃不苦矣。陽剛居五，節(jié)之位也；履中體正，節(jié)之德也。既有其位，又有其德，制作禮樂，而民信從，節(jié)之通也。天有四時，剛?cè)嵯喙?jié)，過燠過寒，乍燠乍寒，則苦矣。天地之數(shù)六十，歲三百有六十，而節(jié)卦適當上下。經(jīng)之六十，為爻三百六十，合天地之數(shù)，符四時之節(jié)也。聖人觀節(jié)道以制度，本坎水之行，為兌澤之止，量入為出，以節(jié)民財，時使薄斂，以節(jié)民力，不傷不害，而節(jié)道得中矣。

【原文】象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

節(jié)，說文曰：竹約也。竹名筠，以其節(jié)均而有分限也。聖人截以為律，而數(shù)度出，德行成，以節(jié)天下，則天下無不受其節(jié)矣。今觀澤上有水，盈則溢，平則鍾，有節(jié)之象焉。制之議之，分剛?cè)岫闷渲校?jié)之用也。

【原文】初九：不出戶庭，無咎。

【原文】象曰：不出戶庭，知通塞也。

內(nèi)體本乾，一陽上分，當位而通，兌澤受之。二陽在下，澤內(nèi)之水也；一隂在上，澤上之隄也。初居下體，澤底連亙，水鍾而不漏，如居室然。戶之內(nèi)為戶庭，門之內(nèi)為門庭。二為戶，三為門。初在戶內(nèi)，主蓄而不主出。上有一陽，如單扉之戶，故有不出戶庭之象。節(jié)非主于不出也，道之通塞，存乎時地。初處其塞，以不出為節(jié)，得節(jié)之宜矣，夫何咎？

【原文】九二：不出門庭，兇。

【原文】象曰：不出門庭兇，失時極也。

九二在初之上，二陽浸長，其水已盈，又近兌口，其時當出。胡致堂云：初兌體，于時為酉，闔戶之象。二互震，于時為卯，闢戶之象。

何元子云：九二無兇。象曰：不出門庭兇者，反言之也。言二宜出乎門庭也。蓋初、二兩爻，一通一塞，初之時當塞，故不出而無咎；二之時當通，故不出而取兇。節(jié)道貴乎得時，初九于乾為勿用，九二于乾主利見，唯其時也。

【原文】六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。

【原文】象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也。

六三兌口上開，能宣而不能節(jié)，隂柔不中正，昧于啓閉之時，故有不節(jié)而嗟之象。然滿而不溢，無竭澤之虞，無決防之患，故無咎。

象傳曰：誰咎？其口本然，無所歸咎也。澤口出水有聲，故有嗟象。

【原文】六四：安節(jié)，亨。

【原文】象曰：安節(jié)之亨，承上道也。

一隂在坎之下，居隂得正，承上之流而下注于澤，無將無迎，不滯不洩，安節(jié)之象也，其亨宜矣。

象傳曰：承上道，上有中正之主，四居下而承流，得坎之通矣。