?家人：?時來遯。

【原文】家人，利女貞。

【原文】彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

巽上離下為家人，遯四之初也。時當(dāng)退遯，道不可行，而一家孝友，是亦為政，故君子遯而處家，治平之道自裕，無往非陽德之維持也。遯之時，隂道浸長，女德未必貞，四在心位，下于初而治之。以一卦統(tǒng)觀，離中女為內(nèi)卦之主，巽長女為外卦之主，陰雖長而得位置之宜，二三四五，陰陽相比，共居一室，而初上二陽，防制于外，猶梱閾之不可踰，男女少長，各守其分，寧有侵陽之慮乎？處遯之道，莫要于治家，而治家之法，莫善于此卦，故名之曰家人。

何元子云：利女貞，主二四而言也。中女位二，長女位四，以柔居柔，婦德協(xié)矣。長女位上，中女位下，少不凌長，名分肅矣。是皆正象也。李厚庵云：自既濟(jì)外，惟此卦自初至五，皆得其正。家人貴乎女貞，周子所謂家人離，必起于婦人也。然女之貞，又存乎已之儀刑教率，故曾子固云：家人之義，歸于反身。二南之化，本于文王。

何元子云：彖辭止言女貞者，以二體之主爻言也。彖傳兼言男正者，通卦中之四畫言也。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。家者天下國之本，身者家之本，而婦女又家中至難齊者，女貞則家無不正，身正則女無不貞，聖人之言互相發(fā)也。二居下卦之中，四居一卦之中，初、上包之于外，三在二之外，五在四之外，男外女內(nèi)，各得其正，猶天包地外，地在天中，天尊地卑，亦同此內(nèi)外正位而已，故曰天地之大義也。此以卦之爻位釋卦名，先言女正，則利女貞之義已見矣。

《本義》云：上父，初子，五、三夫，四、二婦，五兄，三弟。以卦畫推之，又有此象。父母一家之主，母曰小君，亦稱嚴(yán)者，趙氏曰：母不嚴(yán)，家之蠧也。父雖嚴(yán)，有不能盡察者，必父母尊嚴(yán)，內(nèi)外齋肅，然後父慈子孝，兄友弟恭，夫制婦聽，各盡其道，而家道正。舜盡事親之道，而天下之為父子者定，推之兄弟夫婦皆然，故正家而天下定也。李厚菴云：欲盡父子之道，必于兄弟；盡兄弟之道，必于夫婦。始之以父母，而母必與父同其嚴(yán)；終之以夫婦，而婦必與夫同其正。此君子之道所以造端夫婦，而家人之利女貞者此也。

【原文】象曰：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。

卦自遯來，大象似巽。巽為木，又為風(fēng)，風(fēng)火同出于木。離下巽上，下火上風(fēng)，風(fēng)自火出也。君子觀此，則知風(fēng)化之本自家而出，教家之本自身而出矣。身之所出，惟言與行。言有實(shí)事，而火之明必有所麗；行有常度，如風(fēng)之生必有所自。正身以正家，而可達(dá)之天下矣。

【原文】初九：閑有家，悔亡。

【原文】象曰：閑有家，志未變也。

何元子云：初、上兩爻，以治家之始終言。初、上皆剛，而包二、三、四、五于內(nèi)，似家之有門戶，乃以道範(fàn)圍其家之象。遯之內(nèi)體，艮為門闕，四下之初，陽畫連亙，如門之閑，故為閑有家之象。不曰家有閑，而曰閑有家，能閑而後有家也。初自四來，宜其有悔，然自悔之貞，閑家之心，其悔亡矣。象傳明之曰：志未變，在心為志，志變則風(fēng)山為漸。治之于早，所以杜其漸也。

【原文】六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

【原文】象曰：六二之吉，順以巽也。

二以一陰麗于二陽，柔順中正，女之貞也。離火外景，明在陽畫，婦道從夫，事無專成。離在內(nèi)體，二為主婦，籩豆靜嘉，酒食是議，故有無攸遂在中饋之象。女貞如是，吉之道也。順初之閑，承上之巽，以待王假，故象傳曰順以巽也。

【原文】九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

【原文】象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

三秉炎上之性，重剛不中，治家過嚴(yán)者也?；鹆疑?，故有家人嗃嗃象。嚴(yán)則傷恩，能無悔乎？唯乾乾夕惕厲而得吉，正己物正也。若互坎為水，懦而易玩，嘻嘻之吝，終不免矣。治家之道，貴乎中節(jié)，嗃嗃猶未失也，嘻嘻斯失之矣。寛嚴(yán)之間，當(dāng)自擇也。

【原文】六四：富家，大吉。

【原文】象曰：富家大吉，順在位也。

陽實(shí)為富，四陰畫而曰富家，以卦變言也。遯初本陰，虛而未富，四下之初，損上益下，門內(nèi)有實(shí)，富家之象也。巽體柔順，得女之貞，以成絲麻布帛，以審守委積蓋藏，富家之事也。是故婦順備而內(nèi)和理，內(nèi)和理而家可長久。有婦如此，陽德之幸，非大吉哉！

象傳申之曰：順在位，以一心之和順，致一家之休祥。此不獨(dú)為女子言也。

【原文】九五：王假有家，勿恤，吉。

【原文】象曰：王假有家，交相愛也。

九五中正居尊，為家之主，下與二應(yīng)，淑女之貞，宜配君子，乃嘉耦也。王者之化，始于閨門，有女如此，假而求之，內(nèi)佐得人，斯為有家，而天下可定矣。二、三、四互坎為憂，二、五交而坎憂去，勿恤之吉，其王者得后妃之占乎？寤寐反側(cè)，未得之憂；琴瑟鐘鼓，既得之樂。故象傳曰：交相愛也。

【原文】上九：有孚，威如，終吉。

【原文】象曰：威如之吉，反身之謂也。

上九以陽剛居卦之終，家道于是觀成，故統(tǒng)言治家之要。自初至五，一陰一陽，交相親比，故為有孚。上下二剛，範(fàn)圍于外，三居二上，五居四上，以柔承剛，故為威如。孚則耦俱無猜，威則燕私不形。閑以軌物，有常而不替；格以至誠，歷久而不渝，終吉之道也。

象傳申之曰：反身，身不行；道不行于妻子。

《本義》云：謂非作威也。反身自治，則人畏服之矣。彖言利女貞，而象傳終之以反身，所以明治家之本也。

○二五交艮上乾下，得大畜，故五曰有家，上曰反身。