[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版【卷三下經(jīng)】第四十六卦_升卦：地風(fēng)升卦（巽下坤上）

升，《序卦》：?萃者聚也，聚而上者謂之升，故受之以升。?物之積聚而益高大，聚而上也，故為升所以次於萃也。為卦坤上巽下，木在地下，為地中生木，木生地中，長(zhǎng)而益高，為升之象也。

升，元亨。用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。

升者進(jìn)而上也，升進(jìn)則有亨義，而以卦才之善，故元亨也。用此道以見(jiàn)大人，不假憂(yōu)恤，前進(jìn)則吉也。南征，前進(jìn)也。

彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。

以二體言。柔升，謂坤上行也。巽既體卑而就下，坤乃順時(shí)而上，升以時(shí)也，謂時(shí)當(dāng)升也。柔既上而成升，則下巽而上順，以巽順之道升，可謂時(shí)矣。二以剛中之道應(yīng)於五，五以中順之德應(yīng)於二，能巽而順其升，以時(shí)，是以元亨也。《彖》文誤作大亨，解在大有卦。

用見(jiàn)大人，勿恤，有慶也。

凡升之道，必由大人。升於位則由王公，升於道則由聖賢。用巽順剛中之道，以見(jiàn)大人，必遂其升。勿恤，不憂(yōu)其不遂也。遂其升則己之福慶，而福慶及物也。

南征吉，志行也。

南，人之所向。南征，謂前進(jìn)也。前進(jìn)則遂其升而得行其志，是以吉也。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

木生地中，長(zhǎng)而上升，為升之象。君子觀(guān)生之象，以順修其德，積累微小以至高大也，順則可進(jìn)，逆乃退也。萬(wàn)物之進(jìn)皆以順道也，善不積不足以成名，學(xué)業(yè)之充實(shí)，道德之崇高，皆由積累而至。積小所以成高大，升之義也。

升卦初六

初六，允升，大吉。

初以柔居巽體之下，又巽之主，上承於九二之剛，巽之至者也。二以剛中之德，上應(yīng)於君，當(dāng)升之任者也。允者，信從也。初之柔巽，唯信從於二，信二而從之同升，乃大吉也。二以德言，則剛中；以力言，則當(dāng)任。初之陰柔又無(wú)應(yīng)援，不能自升，從於剛中之賢以進(jìn)，是由剛中之道也，吉孰大焉。

象曰：允升大吉，上合志也。

與在上者合志，同升也。上謂九二，從二而升，乃與二同志也。能信從剛中之賢，所以大吉。

升卦九二

九二，孚乃利用禴，無(wú)咎。

二陽(yáng)剛而在下，五陰柔而居上。夫以剛而事柔，以陽(yáng)而從陰，雖有時(shí)而然，非順道也。以暗而臨明，以剛而事弱，若黽勉於事勢(shì)，非誠(chéng)服也。上下之交不以誠(chéng)，其可久乎？其可以有為乎？五雖陰柔，然居尊位。二雖剛陽(yáng)，事上者也，當(dāng)內(nèi)存至誠(chéng)，不假文飾於外，誠(chéng)積於中，則自不事外飾，故曰?利用禴?，謂尚誠(chéng)敬也。自古剛強(qiáng)之臣，事柔弱之君，未有不為矯飾者也。禴，祭之簡(jiǎn)質(zhì)者也。云?浮乃?謂既孚乃宜不用文飾，專(zhuān)以其誠(chéng)感過(guò)於上也。如是則得無(wú)咎。以剛強(qiáng)之臣而事柔弱之君，又當(dāng)升之時(shí)，非誠(chéng)意相交，其能免於咎乎？

象曰：九二之孚，有喜也。

二能以孚誠(chéng)事上，則不唯為臣之道無(wú)咎而已，可以行剛中之道，澤及天下，是有喜也。凡象言有慶者，如是，則有慶福及於物也。言有喜者，事既善而又有可喜也，如大畜?童牛之牿，元吉?，象云有喜。蓋牿於童則易，又免強(qiáng)制之難，是有可喜也。

升卦九三

九三，升虛邑。

三以陽(yáng)剛之才，正而且巽，上皆順之，復(fù)有援應(yīng)，以是而升，如入無(wú)人之邑，孰禦哉。

象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

入無(wú)人之邑，其進(jìn)無(wú)疑阻也。

升卦六四

六四，王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。

四柔順之才，上順君之升，下順下之進(jìn)，己則止其所焉。以陰居柔，陰而在下，止其所也。昔者，文王之居岐山之下，上順天子而欲致之有道，下順天下之賢而使之升進(jìn)，己則柔順謙恭不出其位。至德如此，周之王業(yè)用是而亨也。四能如是，則亨而吉且無(wú)咎矣。四之才固自善矣，復(fù)有無(wú)咎之辭，何也？曰：四之才雖善，而其位當(dāng)戒也。居近君之位，在升之時(shí)，不可復(fù)升，升則兇咎可知，故云，如文王則吉而無(wú)咎也。然處大臣之位，不得無(wú)事。於升當(dāng)上升其君之道，下升天下之賢，己則止其分焉。分雖當(dāng)止而德則當(dāng)升也，道則當(dāng)亨也。盡斯道者，其唯文王乎。

象曰：王用亨于岐山，順事也。

四居近君之位而當(dāng)升時(shí)，得吉而無(wú)咎者，以其有順德也。以柔居坤，順之至也。文王之亨于岐山，亦以順時(shí)而已。上順於上，下順乎下，己順處其義，故云：順事也。

升卦六五

六五，貞吉，升階。

五以下有剛中之應(yīng)，故能居尊位而吉。然質(zhì)本陰柔，必守貞固乃得其吉也。若不能貞固，則信賢不篤，任賢不終，安能吉也。階所由而升也，任剛中之賢，輔之而升，猶登進(jìn)自階，言有由而易也。指言九二正應(yīng)，然在下之賢皆用升之階也。能用賢則彙升矣。

象曰：貞吉，升階，大得志也。

倚任賢才而能貞固如是而升，可以致天下之大治，其志可大得也。君道之升，患無(wú)賢才之助爾，有助則猶自階而升也。

升卦上六

上六，冥升，利于不息之貞。

六以陰居升之極，昏冥於升，知進(jìn)而不知止者也，其為不明甚矣。然求升不已之心，有時(shí)而用，於貞正而當(dāng)不息之事則為宜矣。君子於貞正之德，終日乾乾，自強(qiáng)不息，如上六不已之心，用之於此則利也。以小人貪求無(wú)已之心，移於進(jìn)德，則何善如之。

象曰：冥升在上，消不富也。

昏冥於升，極上而不知已，唯有消亡，豈復(fù)有加益也。不富，無(wú)復(fù)增益也。升既極，則有退而無(wú)進(jìn)也。