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[清]任啟運| 易經注解| 2023-04-24 01:35:42| 0

渙卦：?【坎下巽上】

錯豐｜綜節｜【上下】易井互頣｜初六變中孚｜九二變觀｜六三變巽，伏震｜六四變訟｜九五變蒙，伏革｜上九變坎，伏離

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

【渙，歸藏作奐。

○其卦下坎上巽，坎險湮鬰之氣，得巽風以散之，故謂之渙。其與解異者，雷雨作則隂陽和，而澤被於物。渙則鬰雖解，而物究未被其恩。且渙散則物無主，而亦不可以一朝居，與解之震往而得衆異。其巽互為艮，可以止其所散。坎互為震，有出險之能，有主器之責，則以互艮立廟，而奉出震之帝以假之，因以濟險，自無不利也。蓋其才足以有為，故利，而其名在於繼體又正也。此卦以二為主，因五為用。

○渙為文章亦渙，而卦但以難言者，自剛柔始交而難生，坎之時用為大也】。

渙：亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。

【以卦體釋卦辭，明所以亨之故。坎之中陽，本自乾來，而今來居內卦，上互震體，足以自振，是不窮也。巽之下隂，本自坤往，而今往居四，得位乎外而上同。於九五之陽，亦互艮而足以聚其所散，此皆其所以亨也】。

王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

【郭京云：大川下當有利貞字，鄭本有之。王申子云：此下當脫釋利貞一節。

○巽五互艮以立廟，而坎二互震以假之，則王在廟中矣。即乘互震之木，以涉坎之川，自必有功也。其為利貞，不言可知】。

風行水上，渙。先王以亨于帝，立廟。

【冬月水澤腹堅，巽，風一行，應時解散，渙之道也。然渙之中必有聚焉。亨帝，於郊外也；立廟，祀祖內也。周初生民，時維姜嫄，有母無父，受氣於天，受形於母，此天人之交也。先王尊后稷以配天，於郊而於廟。禘祭之時，虛位東向以象帝，后稷西向配之，祖可以陟於天，帝亦可以格於廟也。天人至渙，而聖人且以合之，則莫不聚者矣】。

初六：用抍馬壯，吉。

【抍，今本作極。說文云：古無拯字。今從子夏本。

○坎為馬，而初為薄蹄，未壯也。二為馬，亟心而互震，作足則壯矣。抍，順也，承也，以承二故壯。

○內三爻坎體，皆在險中，而待巽之渙者也。初待四來渙其難，而質柔在下，無能自往，必承二之互震，始能有行而吉。不言渙者，此時難猶未渙也】。

初六之吉，順也。

【言惟順於九二之故，以釋抍字之義】。

九二：渙奔其機，悔亡。

【機，李作杌，非。二互震，馬壯，故能奔機。幾，同人所凴以安者，互艮象。

○二為坎主，雖在難中，而陽剛足以自立。乂互震動，其才又足以有行，正所謂乘木有功者。見五同德在上，有渙其難之志，遂乘互震之壯馬，直往而奔之。凴五以為安，而悔乃於是乎亡矣】。

渙。奔其機，得願也。

【二之奔五，謀出險也。至而果可凴以安其願，得矣。少康之奔，有虞以之，周之晉、鄭焉。依，猶次也。魏孝靜之奔宇文泰，失所願矣】。

六三：渙其躬，無悔。