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[清]任啟運(yùn)| 易經(jīng)注解| 2023-04-24 01:28:52| 0

解卦：?【坎下震上】

錯(cuò)家人｜綜蹇｜【上下】易屯｜互既濟(jì)｜初六變歸妹｜九二變?cè)ィ儛a｜九四變師｜六五變困｜上六變未濟(jì)

解。利西南。無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉。有攸往，夙吉。

【解，歸藏作荔。

○其卦下坎上震，動(dòng)而出險(xiǎn)之

○則難解矣，故名解。利西南，震本以乾初往坤而能動(dòng)也。不言不利東北，以無(wú)艮之連坎也。蓋難既解，則坎非險(xiǎn)，故即就內(nèi)卦之坎而亦吉。若往外卦之震，則震為陽(yáng)之始出，必早往乃吉也。

○蹇卦三與五同功，此卦二與四同功】。

解險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。

【以卦德、卦用釋卦名，明二用之主四也】。

解利西南，往得衆(zhòng)也。無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。

【荀、李各本俱有無(wú)所往句，惟王弼本逸。

○以卦體、卦綜釋卦辭，言卦之用在四，此爻本以乾往坤而得坤之衆(zhòng)也。就蹇之綜觀之，蹇之利西南，固坎之往外而得中，今來(lái)復(fù)於內(nèi)，亦未嘗不得中也。蹇之利見(jiàn)大人，固三之往於五而有功，此之夙吉，即以二往於四，亦未嘗不有功也】。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲 。解之時(shí)大矣哉！

【，馬、鄭、陸皆作宅，王作坼，亦作拆。

○震為雷，坎為雨，震為木，為蕃，百果草木象。坎上下閒甲，象。

○天地閉塞，則百果草木皆收斂生氣於坎隱伏之中，天地開(kāi)通，則生意皆隨出震之帝而畢達(dá)，時(shí)之運(yùn)固如此也。

○屯、解皆雷雨，屯之雨未降，故滿(mǎn)盈而草昧，此雨既降，故果木皆甲坼】。

雷雨作，解。君子以赦過(guò)宥罪。

【雷，天威；雨，天澤。過(guò)，小罪大；過(guò)，無(wú)心；罪，有意。周禮三赦：一弱幼，二老髦，三蠢愚。三宥：一不識(shí)，二過(guò)悮，三遺忘。過(guò)則直赦之，宥但原其情，不必盡赦也。記曰：王三宥，然後制刑。雷雨並作，天威之震，大澤沛焉。君子之法皆天討，而時(shí)有赦宥於其間，亦猶是也】。

初六：無(wú)咎，

【四為震主，解坎之難，而初首應(yīng)之，必?zé)o咎也】。

剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

【坎之為難，惟二隂困陽(yáng)，故今初不與隂為黨，而與陽(yáng)為應(yīng)，其以柔接剛，固於義為無(wú)咎也】。

○九二：田獲三狐得黃矢，貞吉。

【坎為狐，為隱伏，正坎互坎之三隂，三狐象。坎為弓，得乾之中直，為黃矢。

○卦難解矣，而為隱害，獨(dú)有六三伏互坎正坎之間，為狐窟，連初五兩隂為狐羣，有時(shí)用其狐媚，則附三為拇，有時(shí)肆其狐假，則憑四為墉，惟二為坎主，秉中直之德，不為所困，一發(fā)而并三狐獲，之正而且吉之道也】。

九二：貞吉，得中道也。

【得黃矢，謂乾中】。

六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

【震在三上，負(fù)象。坎為馬，為輪，乘象。又互坎，寇象。

○四有出險(xiǎn)之功，居近君之位，三甘為其下而負(fù)之，小人之行也。四愛(ài)其載已，遂以坎之乘假之，且乘而居君子之器矣。然四剛正，終見(jiàn)其情，復(fù)奪其乘，是非四寇之，乃三自致也。雖其載四似正，要其情可羞矣。或曰：貞吝，當(dāng)作何咎？】。

負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰(shuí)咎也？

【陸曰：戎一作寇。

○方其負(fù)四，諂之至，及其乘二，驕之至，小人之可醜如此，則其見(jiàn)奪乃自致也，又誰(shuí)咎乎？戎，兵也。易寇為戎，見(jiàn)四剛正，非寇人者也】。

九四：解而拇，朋至斯孚。

【拇，荀作母。

○而，汝也。震為足，三在其下，拇象。凡人欲行，拇必先動(dòng)。朋，指二。

○三以側(cè)媚附四，如足未動(dòng)而拇先動(dòng)者，然四必解而去之，然後九二同德之朋至，而羣隂之不孚者，斯可孚也。

○蹇、解相綜，蹇五得三曰朋來(lái)，解四得二曰明至】。

解而拇，未當(dāng)位也。

【九四震主動(dòng)而免乎險(xiǎn)，全恃此爻，豈誠(chéng)慮其係於拇哉？亦以九居四未當(dāng)位，與六居三不當(dāng)位同，或因是而相取耳。至九二同德之朋至，則互離者，明皆足以見(jiàn)之，而往得衆(zhòng)者，并五孚之矣。或曰：蹇九三當(dāng)位而實(shí)，故四宜連之，六三不當(dāng)位而醜，故四宜解之。相綜見(jiàn)義亦通】。

六五，君子維有解，吉。有孚于小人。

【習(xí)坎彖：有孚，維心亨。此正坎互坎亦有此象，但習(xí)坎之維以互艮，此有震無(wú)艮，故維解。

○四隂同類(lèi)，而五獨(dú)應(yīng)九二，似與君子為維，然實(shí)震體，故維解也。君子與君子毫無(wú)私係，則小人亦共信之，而有孚於小人矣】。

君子有解，小人退也。

【非誠(chéng)與小人孚也，君子解而小人自退耳。

○我自以為君子之朋，則處我之黨於君子，即擯人之黨為小人。立異之端一開(kāi)，相傾之禍斯起。幸一勝之，而小人之欲進(jìn)愈甚，不至舉君子之羣而盡空之不止也。何如君子解而小人自退乎？於同類(lèi)不見(jiàn)其同，於異類(lèi)不見(jiàn)其異，斯萬(wàn)物並育而不相害也。斯解之至，乃真大同也】。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

【震為侯，公象。隼亦指三，墉指互。離在坎隱伏謂之狐，附離而起謂之隼。

○三憑四之城以為固，至是震體成而三遂失其所恃，用二之黃矢以射，而獲之於高墉之上，而無(wú)不利矣。言用不自用也，二射而震獲之也】。

公用射隼，以解悖也。

【難解，人之所樂(lè)，而三獨(dú)搆重險(xiǎn)於其中，於情於理皆為大悖。上之去之，正以其悖也。而當(dāng)是時(shí)，初先應(yīng)震，五亦同震，四離暫信而旋奪之，故三無(wú)黨，二射而上自獲之也。胡謂四為公，上為隼？似未然】。